Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание

Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают
сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгля-
ды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многооб-
разном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной
философией». Эта стихийно складывающаяся форма мировоззре-
ния заключает в себе мироощущение, умонастроение широких
слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку

является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот
почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в
нашей стране принципы нового политического, экономического,
экологического, социального, нравственного мышления коснулись
не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали
импульсом их жизни, действия.

Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, по-
скольку неоднородны — по характеру образования, уровню интел-
лектуальной, духовной культуры, по национальным, религиоз-
ным и другим традициям — его носители. Отсюда широта диа-
пазона «жизненной философии» — от самых примитивных,
отсталых, обывательских форм сознания до проявления полно-
ценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной
жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков
и др.

Своеобразной разновидностью жизненно-практического миро-
воззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием зна-
ний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по
праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических
деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через де-
ятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей
творческих профессий в различных видах искусства внедряются
в общественное сознание, реально живут и функционируют в
нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что
люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштаб-
но размышляющие о больших, жизненно важных проблемах,
оказывают формирующее воздействие на общественное мировоз-
зрение.

Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного,
художественного, политического и другого творчества, могут в
определенной степени воздействовать и на мышление профес-
сиональных философов. Яркий пример тому — огромное влияние
творчества Л. Н. Толстого, Φ. Μ. Достоевского на отечественную
и мировую философию.

Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, мас-
совых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только
богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки,
традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков.
Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, под-
вержено влиянию нездоровых настроений (националистических
и других), современных «мифов» (например, вульгарно толкуе-
мого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений обществен-
ного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии
со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдель-
ных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний
и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным,
литературным, инженерным и другим трудом.

Житейское миропонимание в его массовых, повседневных
формах носит стихийный характер, не отличается глубокой про-
думанностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на
этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся
концы с концами», эмоции могут в критических ситуациях захлест-
нуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И наконец,
повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими
серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на
высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно-
практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его про-
явлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли
и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному
критическому анализу, осмыслению.

Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне
миропонимания, к которому принадлежит и философия. Поня-
тие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений,
чем понятие философии. Их соотношение схематично можно пред-
ставить в виде двух концентрических кругов, где больший круг -
мировоззрение, а входящий в него меньший — философия.

В отличие от всех других
форм и типов мировоззрения,
философские системы взглядов
претендуют на теоретическую
обоснованность как содержа-
ния, так и способов достижения
обобщенных знаний о действи-
тельности, а также принципов
и идеалов, определяющих цели,
средства и характер деятельно-
сти людей. Философ в высоком
смысле этого слова не только
сам является носителем, твор-
цом, реформатором определен-
ного мировоззрения, но и видит
свою задачу в том, чтобы сде-
лать мировоззрение вообще предметом своего теоретического
анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его
критическому суду разума (характерно в этом отношении назва-
ние трех важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика
чистого разума», «Критика практического разума», «Критика спо-
собности суждения»), воссоздать систему миропонимания в наибо-
лее зрелой интеллектуальной форме.

Однако рассмотренная нами градация «обыденное — теорети-
ческое» недостаточна для понимания своеобразия философ-
ского мировоззрения. Необходимо также определить место фи-
лософии среди других социально-исторических типов мировоз-
зрения.

2.