Мифология

Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos —
слово, понятие, учение) — форма общественного сознания, способ
понимания мира, характерный для ранних стадий общественного
развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной
жизни первобытного общества мифология доминировала, выступа-
ла как универсальная форма общественного сознания.

Мифы — древние сказания разных народов о фантастических
существах, о делах богов и героев — многообразны. Но ряд основ-
ных тем и мотивов в них повторяется. Много мифов разных
стран посвящено космическим темам. Они заключают в себе по-
пытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве
мира, о возникновении наиболее важных явлений природы,
о мировой гармонии, безличной необходимости и др. Формирова-
ние мира понималось в мифологии как его творение или как посте-
пенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как
упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через
преодоление демонических сил. Существовали также мифы (их
называют эсхатологическими), описывавшие грядущую гибель
мира, в ряде случаев с последующим его возрождением.

Наряду с интересом к происхождению мира много внимания
уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни,
смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его
жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных
достижениях людей — добывании огня, изобретении ремесел,
земледелии, обычаях, обрядах. У развитых народов мифы свя-
зывались друг с другом, выстраивались в единые повествования.

(В более позднем литературном изложении они представлены в
древнегреческой «Илиаде», индийской «Рамаяне», карело-
финской «Калевале» и других.) Воплощенные в мифах представ-
ления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обес-
печивали сохранение традиции и непрерывность культуры. На-
пример, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об
умирающих и воскресающих богах, символически воспроизводив-
шие природные циклы.

Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человече-
ства — объединял в себе зачатки знаний, религиозных верова-
ний, политических взглядов, разных видов искусства, философии.
Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную
жизнь, развитие. Миф выступал как единая, нераечлененная
(синкретическая), универсальная форма сознания. Он выражал
мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую
создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое
богатство и мудрость различных народов.

Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что
мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических
образах, метафорах. В мифологии сближались явления природы и
культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир,
олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие
природные силы. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением
детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани
мифологических образов заключалась и обобщенная работа мыс-
ли — анализа, классификаций, особого символического представ-
ления мира как целого.

В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира
и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных обра-
зов, идеального и вещественного, объективного и субъективного.
Человеческая мысль проведет эти различия позже. В мифологии
же все слитно, не расчленено. Это — целостное миропонимание,
в котором различные представления увязаны в единую образную
картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естест-
венное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

Природу мифологического сознания нужно осмысливать в рам-
ках той исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной
жизнью, было основным способом понимания мира. Миф выполнял
многообразные функции. С его помощью прошлое связывалось
с настоящим и будущим, формировались коллективные представ-
ления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь
поколений. Мифология закрепляла принятую в данном обществе
систему ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы
поведения. Мифологическое сознание заключало в себе также
поиск единства природы и общества, мира и человека, разреше-
ния противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой
жизни.

Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифо-
логические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру
различных народов — в литературу, живопись, музыку, скульп-
туру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях
литературы и искусства. Известно, как много мифологических
образов вобрал в себя поэтический язык А. С. Пушкина. Мифами
наполнены мировые религии — христианство, ислам, буддизм.
Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления
сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утра-
чивает свою прежнюю роль.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как
особая ступень развития общественного сознания изжил себя, со-
шел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологи-
ческим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы — о про-
исхождении мира, человека, культурных навыков, социального уст-
ройства, тайны рождения и смерти — коренные вопросы всякого
мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках
две важнейшие формы мировоззрения — религия и философия.

В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные
мифологией, религия и философия избрали разные пути.