Иисус исцелял всех

На протяжении двух тысячелетий люди пытаются тем или иным образом умалить значение соверш­енного Иисусом на кресте. Например, отрицая тот факт, что Он взял на Себя наши болезни, или утверждая, что крест слишком “духовен”, чтобы иметь отношение к нашему телу и нашей душе, и спасение затрагивает только наш дух. Это ведет к гностицизму, к пренебрежению творением Бога, к неведению и к людским страданиям, потому что препятствует верующим принять благословения, обещанные Богом. Но ведь Иисус именно затем и стал проклятием, чтобы мы могли пользоваться всеми благословениями (Гал. 3:13-14).

Иные уклоняются в другую сторону, утверждая, что спасенный человек становится бессмертным. Но такое утверждение неверно и является абсолютно небиблейским, так так в Библии ясно говорится, что каждому человеку суждено пережить смерть (Евр. 9:27), и что смерть - последний враг -будет положена под ноги Христа (1 Кор. 15:26). Библия показывает также ясно, что Иисус:

- постоянно исцелял больных (Деян. 10:38);

- исцелял всех, приходящих к Нему (Матф. 4:23-24, 8:16, 12:15; Марк 6:56; Лука 9:11 и т.д);

- никогда никому не отказывал в исцелении (Матф. 8:23; Марк 10:51-52);

- посылал Своих учеников исцелять, в великом поручении дал повеление церкви исцелять больных (Матф. 10:1,8; Марк 16:17-20; Лука 9:1-6).

Почвой и исходным пунктом обетовании Библии об исцелении является чудесное и славное дело, которое совершил Иисус, когда Он понес наши грехи и вознес наши болезни на крест. Ранами Его мы получили прощение, восстановление, мир, новую жизнь и исцеление для наших тел. Ранами Его мы действительно получили доступ к исцелению (Матф. 8:16-17; 1 Петра 2:24)...•

Екклесиология -учение
о церкви

После воскресения Иисуса и Его вознесения началась новая эпоха, а именно: времена церкви. Эту эпоху называют также:

- временем Духа,

- временем благодати,

- временем язычников. (Эта эпоха началась гораздо раньше, когда Навуходоносор завоевал Иерусалим, и вливается без перерыва в эпоху церкви.)

Мы можем констатировать несколько фактов относительно церкви.

1. Она существовала в плане Бога от вечности (Ефес. 1:9).

2. Она сохранялась в тайне до последних времен (Ефес. 1:10).

3. Она была новостью для учеников (Деян. 1:6-8)

4. Она стала новым шагом в осуществлении Божьего плана, согласно откровению (Ефес. 3:6).

5. Она включает в себя все народы, а не только еврейский народ (Ефес. 2:11-17, 3:6).

Сидя по правую руку Отца, Иисус вместе с Отцом послал на землю обещанного Святого Духа (Ин. 14:26; Деян. 2:17,33). Церковь родилась, когда сто двадцать учеников собрались в горнице в Иерусалиме, исполнились Святым Духом и начали говорить новыми языками (Деян. 2:1-4). До этого момента она была тайной. Иисус учил о Божьем Царствии, но только несколько раз Он упоминал церковь. Например, в Евангелии от Матфея 16:18:

“И Я говорю тебе: Ты - Петр, и на сем камче Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.

Церковь и ее задачи, размах, направление деятельности и период существования - все это оставалось тайной вплоть до сошествия Святого Духа. Вместе с излиянием Духа в день Пятидесятницы было дано откровение о церкви. Греческое слово, используемое в Новом Завете для обозначения церкви, - ekklesia (см. например, Матф. 16:18; Деян. 2:47). Этим словом называли собрание людей, общину, призванных, то есть призванных из народа. В Греции этим словом

называли людей, избранных из народа для участия в политической жизни и имеющих право голоса в совете города. Божья ekklesia состоит их тех, кто призван из мира, чтобы в Иисусе Христе и через Него любить Бога и служить Ему.

Одновременно с рождением церкви произошли следующие изменения: Святой Дух был излит на мир так, как никогда прежде; Иисус дал великое поручение, которое охватывало все нации, расы и народы, появились новые лидеры церкви,

апостолы-