Логика первобытной мысли

«Наука конкретного»

Леви-Стросу удалось по-новому интерпретировать громадный эмпирический материал о первобытном сознании. На разнообраз­ном конкретном материале он показывает, что оно было емким по содержанию и включало множество конкретных знаний о среде, в которой человек жил, и о нем самом. Он категорически не согла­сен с представлением о том, что первобытные люди не способны к абстрактному мышлению. Леви-Строс показал, что способность к абстрагированию проявлялась прежде всего в стремлении везде и во всем устанавливать порядок. Такая способность в своей пер­вичной форме может быть только гипертрофированной. Перво­бытное сознание предельно гипертрофирует все выделяемые им связи вещей и людей. Именно гипертрофированное абстрагиро­вание ведет первобытное сознание в мир воображения и фанта­зии, к отрыву от реальности, к тому, что на каждом шагу знание проявляется как незнание.

Неолитическая революция произошла не на пустом месте, не сразу, не вдруг. Неолитический человек наследовал длительную историческую традицию познания мира. Все достижения неоли­тической эпохи (доместикация животных и растений, создание новых орудий труда и др.) не могли быть осуществлены на основе неабстрактного, некатегоризированного восприятия. Они предпо­лагают длительный исторический процесс накопления и обобще­ния опыта рационально-логическими средствами; здесь «потребо­валась, несомненно, поистине научная установка ума, усердия и всегда бдительная любознательность, аппетит к познанию ради удовольствия познавать, поскольку лишь малая доля наблюдений и опытов... приносила практические, непосредственно употребля­емые результаты»¹. Еще в палеолите, организуя себя в коллекти­вы, человек переходит из природного состояния в культурное. Он использует язык, учится готовить пищу, формулирует различные социальные запреты, вырабатывает способы мышления для того, чтобы обеспечить выживание своей группы, устойчивое противо-

¹ Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. С. 125.