Хождение

ОБЩИЕ ФАКТЫ

· Русская письменность начинает бурно развиваться с принятием на Руси христианства (988 год) и введением кириллицы (древней азбуки старославянского языка)

· Книги в те годы использовались для ознакомления с верой и проведения богослужений

· Так как Русь переняла христианство у Византии и находилась у нее в духовном подчинении, первыми книжниками и церковными служителями на Руси были греки

· Первая литература на Руси была переводной: с греческого языка переводились жития святых, книги святого Писания и тому подобное (перевод делались либо в конце XI века, либо в X веке, когда были заключены договоры между Русью и греками)

· …

ЖИТИЕ

· Житие – жанр церковной литературы, в котором описываются жизнь и деяния святых

· По-латински «житие» звучит как «vita»

· Житие всегда писалось после смерти святого

· Житие – не светская биография: ему присущи строгие содержательные и структурные ограничения (канон)

· Образцом для житий русских были жития греческие: основной их «задачей» являлось восхваление святого, обязательным было описание всевозможных его чудес, а недостаток реальных сведений восполнялся риторическими разглагольствованиями

· В рассказах о жизни и чудесах святых часто не присутствует никакой индивидуальности

· Исключениями из общего характера первых русских житий (до XV века) являются «Житие Феодосия Печерского», «Чтение о Борисе и Глебе» (не сказание) и некоторые другие жития

· В XIV-XV веках у русских житий появляется новая черта – «автобиографичность»: отныне по тексту жития очень легко можно определить автора

· В XVI веке русские жития снова подвергаются изменениям и становятся важными источниками сведений о культурной и бытовой жизни на Руси: авторы житий решают не ограничиваться фактами из жизни святых, но еще и описывать государственные, общественные и церковные условия, в которых протекала жизнь того или иного святого

· Также, в XVI веке митрополит Макарий составил знаменитые «Великие Четьи-Минеи», в которые вошли почти все имевшиеся к тому времени жития русских святых

· …

ХОЖДЕНИЕ

· Хождение – жанр средневековой русской литературы, путевые заметки, в которых авторы описывали свои впечатления от посещения иностранных земель

· На самом деле, «хождение» - не совсем правильное название: оригинальное звучит, как «хожение»

· В ранний период существования жанра, хождения писали паломники, совершавшие путешествия по святым местам Палестины, Константинополя и других уголков мира

· В XVI веке хождения теряют свой религиозный смысл: яркий тому пример – «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, описывающее путешествие купца торговых целей ради

· Хождения являются ярким отражением русского средневекового мировоззрения: в них сочетаются политические, нравственные и художественные идеи их авторов

· …

1. «Житие Алексея, человека Божия»

· Было широко известно в древней Руси (в XI веке).

· Наиболее ранний славяно-русский текст жития находится в рукописи «Златоструя» XII века (широко распространенный в те годы сборник, содержащий тексты, приписываемые греческому отцу церкви Иоанну Златоусту), но там недостает начала.

· Святой Алексий родился в конце IV, а умер в начале V века (предположительно).

· История святого известна только из житийной литературы и больше ниоткуда (поэтому его историчность до сих пор под вопросом).

· Был известен как на Востоке, так и на Западе.

· Считается, что это житие пришло к нам не прямо из Византии, а через южнославянскую письменность.

· Особую популярность приобрело в годы царствования Алексея Михайловича (Алексий был его святым патроном), в XVII веке.

· Память святого Алексия празднуется 30 марта.

2. «Повесть временных лет»

· «Повесть временных лет» - это первые слова произведения (отсюда и название)

· «Повесть временных лет» - претерпела три редакции:

Ø 1113 год: оригинальная версия, написанная, как считается, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (содержит историю сотворения мира и создает образ России в мировой истории)

Ø 1116 год: написал монах Сильвестр; редакция читается в составе Лаврентьевской летописи и других

Ø 1118 год: написал аноним; летопись содержится в составе Ипатьевской летописи; добавлено вполне самостоятельное произведение «Поучение Владимира Мономаха» (1117 год)

· Это наиболее ранний дошедший до нас древнерусский летописный свод начала XII века (но не древнейший!)

· «Повесть» была составлена в Киеве

· Охватываемый период: библейские времена (расселение детей Ноя) – 1117 год (по версии третьей редакции)

· Сегодня признается, что оригинальная версия летописи Нестора утеряна, а текст с тех пор много раз правился

· Славяне (если судить по «Повести») – дети яфетидов (потомков сына Ноя Яфета)

· Повесть пропитана христианскими мотивами и аллюзиями на Библию

· Академик Шахматов доказал, что в основе «Повести» лежат более древние летописные своды (например, «Древнейший Киевской Свод»)

· В ”Повести временных лет” отразился интерес русского народа к историческому прошлому своей Родины

· Интересы Родины и высокая патриотическая идея определяют точку зрения автора и его оценку событий, о которых он повествует (неважно, хорошие они или плохие)