Освіта в Україні середини XVII – XVIII ст

Высшую школу Украины с середины XVII в. представил основанный в 1632 Киево-Могилянский коллегиум, что за гетманства Ивана Мазепы в 1701 г. получил статус академии. Впитав лучший опыт научной и учебной деятельности, Киево-Могилянская академия достигла высокого уровня образования. Особенно поднялся ее авторитет во времена И. Мазепы. Он выделял немало собственных средств на строительство помещений и оборудования, способствовал набору воспитанников. Количество студентов при нем возросла до 2 тысяч человек.

Ректор и педагоги коллегиума создали стройную систему обучения, которая не уступала уровню европейских университетов. Обучение в 8 классах продолжалось 12 лет. Учениками могли стать только дети, которые уже умели читать и писать, они вступали в подготовительный класс. Три следующие классы изучали греческий, старославянский, латинский и польский языки. Обучение в двух средних классах сосредоточивалось на изучении пиитики и риторики. Ученики сочиняли стихи, литературные произведения, изучали теорию и практику ораторского искусства. В двух высших классах изучались философия и богословие: сначала два года - философия, а потом четыре года - богословия. В программу входили также математика, история, география, архитектура, астрономия.

Образование в Академии получали дети шляхты, казацкой старшины, купечества, зажиточного мещанства и казачества. Однако попадали туда и способные ученики из городской и крестьянской бедноты.

Академия славилась талантливыми и высокообразованными педагогами, учеными, среди которых известные ученые и писатели: профессор философии Иннокентий Гизель, писатель-полемист профессор Стефан Яворский, профессор риторики Иоанникий Галятовский, писатель и церковный деятель Лазарь Баранович, советник Петра I и идеолог его реформ Феофан Прокопович, архиепископ Белорусский Георгий Конисский. Академия снискала славу не только в Украине, но и в Московии. Украинское общество времен Мазепы было передовым по сравнению с Москвой и стало для нее образцом заимствований. Уже тогда царь забирал к себе образованных людей из Украины для подъема культуры. В частности, украинские ученые Артемий Сатановский и Епифаний Славинецкий стали проводниками культурно-образовательных и церковных реформ в Московии во второй половине XVII в.

Выучку в Академии получали также белорусы, поляки, молдаване, болгары, греки, сербы. Ее выпускники становились просветителями, преподавателями уважительных учебных заведений Польши, Венгрии, Беларуси, Литвы, Сербии, Молдавии, Болгарии, Далмации. Среди воспитанников, которые прославили Академию, были философ Г. Сковорода, писатель В. Григорович-Барский, государственные деятели А. Безбородко и Г. Полетика, историк Н. Бантыш-Каменский, культурно-образовательный деятель и писатель П. Гулак-Артемовский.

Вместе с Киево-Могилянской академией образовательный престиж Украины подносили также Черниговский, Харьковский и Переяславский коллегиума, открытые в соответствии в 1700 p., 1727 p. и 1738 p. Они выступали своеобразными филиалами Академии.

Передовая общественность Украины стремилась поднять уровень образования в крае. Гетьман К. Разумовский хотел открыть университет в Батурине, что сделал своей столицей. Предлагали учредить университеты в Киеве, Чернигове, Екатеринославе, Харькове. Но царское правительство не дало согласия, а распоряжением от 1783 ввел преподавание в Киевской Академии только на русском языке, а впоследствии превратил ее в обычную духовную академию. Сельские школы тоже перевели на русский язык обучения.

Австрийское правительство ввело обучение на чужих для украинцев немецком и польском языках. Центрами высшего образования и культуры Западной Украины были открыт в 1661 г. Львовский университет в Галичине и Мукачевская семинария в Закарпатье.

Начальное образование в городских школах получали дети шляхты, купечества, духовенства, мещан, ремесленников, крестьян, казаков. Появлялись школы и в селах. В них обучались преимущественно дети казаков и свободных поселян. Распространению образования среди простого народа Украины на рубеже XVII-XVIII вв. удивлялись проезжие иностранцы. Как свидетельствуют документы, в 1748 г. в семи полках Гетманщины работало 866 школ. Это ориентировочно одна школа на тысячу жителей. Школу строила община, она же приглашала и удерживала учителей. На хуторах обучения вели «странствующие дьяки». Учителями, которых тогда называли Бакаляр, в основном становились тоже попы и дьяки. Сотники и полковники нанимали странствующих частных учителей.

Методы и приемы обучения были довольно простыми. Учеников поощряли учиться, вызывая интерес к знаниям, а также принуждением и побоями. Содержание обучения в школах для народа ограничивался изучением Закона Божьего, грамматики и арифметики. Учили и навыкам делопроизводства - копировать документы, писать просьбы, жалобы. Обучение велось староукраинским книжным языком. Некоторые ученики, чаще всего сироты жили при школах и назывались школьникам. Они зарабатывали на хлеб трудом в хозяйстве учителя, помогая отправлять церковную службу.

19. Освіта в Україні середини XVII – XVIII ст.(продолжение)

Постепенно обучение совершенствовалось, особенно в братских школах, распространенных в польской части Украины. Братства имели достаточно средств, чтобы строить школы, обеспечивать их всем необходимым. Это «Букварь», изданные в типографиях Киево-Печерской Лавры и Львовского братства, неоднократно переизданная «Грамматика словенская» Мелетия Смотрицкого. Пользовались в школах рукописными пособиями, в которых освещались вопросы истории, техники, ремесел, торговли. В школах Галичины и Правобережья изучались польский, греческий и латинский языки. Привилегированными были униатские и иезуитские школы.

Тесно связано с образованием, широкое распространение получило в Украине книгопечатание. Украинские типографии достигли высокого мастерства. Книги, отпечатанные на бумаге, украшали большими заглавными буквами, заглавными вставками. Каждая книга открывалась умело выполненной гравюрой. Особого совершенства достигли мастера-печатники львовской, киевской и черниговской типографий. Уже в конце XVII во. все крупные города Украины имели собственные типографии и мастеров.

Главным образом печатали книги религиозного содержания, но выходили и научные издания. Это учебники по языкам, грамматике, истории, географии, математики. Книги стали дешевле, доступнее для народа, что также способствовало распространению знаний и образования.