Основные направления и школы современной западной философии (философия жизни, феноменология, герменевтика, структурализм, философская антропология и др.)

Феноменология - философское направление, стремящееся через рефлексию (размышление) сознания о своих актах и о данном в них содержании выявить предельные характеристики человеческого бытия. Позитивизм – социально-филосовское направление, характеризующееся стремлением исходить из данного, фактического, с тем чтобы создать социальную теорию: - свободную от умозрительных метафизических объяснений; - доказательную и общезначимую; - основанную на методологии, свойственной естественным наукам. Экзистенционализм - философия существования; направление социальной философии, возникшее в начале 20 века. Экзистенционализм стремится постичь бытие как некую непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта. Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенционализм понимает его как переживание субъектом своего "бытия в мире" (экзистенции). Герменевтика - искусство и теория интерпретации текстов. Экзистенциализм - философия существования. Одним из крупнейших и влиятельных течений философии XX в являлся экзистенционализм. Экзистенционализм сформировался в Западной Европе в период м/д двумя войнами и характеризуется в отечественной литературе как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в современную эпоху. Его представители отвергают любые попытки превратить человека в послушный инструмент познания или производства, объявляют, что наука чужда и враждебна ему (антисциентизм). Человек, по их мнению, не объект, а субъект, свободное, самодеятельное, ответственное бытие. Основной девиз этой философии: "Человек, пробудись!", т.е. займи активную жизненную позицию. Экзистенционалисты утверждают: человек не определяется ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью, ибо таковой не существует. Значение имеет только его существование. Основная установка экзистенционализма, - существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала появляется в мире, действует, существует, а потом уж определятся как личность. Согласно экзистенционализму, человек - это временное, конечное существо, предопределенное к смерти. А потому он не должен убегать от сознания своей смертности, высоко ценить все то, что напоминает ему о суетности его практических начинаний. Этот мотив ярко выражен в экзистенционалистском учении о"ПОГРАНИЧНЫХ СИТУАЦИЯХ" - предельных жизненных обстоятельствах, в которые постоянно попадает человек. А главная "пограничная ситуация" - это ситуация перед лицом смерти. "Пограничные ситуации" ставят человека перед необходимостью ВЫБОРА. Он постоянно должен выбирать ту дли иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы. Способность человека выбирать, творить самого себя и по своему подобию других людей является, по мнению экзистенционалистов, следствием фундаментальной отличительной черты человеческого существования - его свободы. Они подчеркивают, что человек совершенно свободен. Проблема свободы у экзистенциалистов имеет сильную позитивную сторону, которая заключается в том, что деятельность людей направляют не внешние обстоятельства, а внутренние побуждения. Они обладают неограниченной свободой в определении целей своей деятельности, в выборе средств для их достижения. Тут уж от каждого человека очень многое зависит, и, видимо, не следует, при негативном развитии событий, ссылаться на какие-то особые "обстоятельства". Со свободой органически связана и ответственность человека. Без свободы нет и ответственности. Если человек не свободен, ограничен материальными или духовными факторами, то он не отвечает за свои действия. Но если человек поступает свободно, он в ответе и за последствия своих действий. Учение экзистенционалистов носит ярко выраженный нравственно-этический характер, мобилизует людей на формирование их жизненной позиции. Так, в трудные времена 2 мировой войны оно поднимало народы Европы на непримиримую борьбу с фашизмом. Позитивисты, утверждают, что всякие попытки приспособить философскую проблематику к духу научности заведомо обречены на провал. Поэтому следует отказаться от нее. Наука больше не нуждается в стоящей над ней философией. Она должна опираться сама на себя. Филосо́фская антрополо́гия в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.