Для падших ангелов нет спасения

Отношение спасения к святым ангелам

Так как святые ангелы никогда не грешили и так как ранее отмечалось, что они сейчас закреплены или заключены в неизменное, безгрешное состояние, то мы можем заключить, что они не нуждаются в спасения.

Тема Евр. 1:14, где говорится о том, что святые ангелы "все... они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение", доказывает данный вывод. Это значит, что святые ангелы отличаются от тех, кто должен наследовать спасение.

Отношения спасения к падшим ангелам

Два места Библии говорят о том, что Бог не предусмотрел спасения для падших ангелов.

Евр. 2:14-16

После того, как было сделано заявление, что Христос как Вождь спасения людей был соделан немного ниже ангелов через Свое воплощение (2:9-10), в Послании к Евреям читаем о Нем следующее:

"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово".

Посредством данных утверждений в Послании к Евреям написано, что для обеспечения спасения падшего человечества Христос через воплощение воспринял на Себя человеческую природу и умер заместительной смертью за людей. Поэтому единственный способ обеспечения спасения для человечества заключался в том, чтобы Христос стал Человеком.

Данные утверждения в Послании к Евреям означают, что единственный способ обеспечения спасения для падших ангелов заключается в том, чтобы Спаситель взял на Себя природу этих существ. Он должен был стать таким же существом, как и они. В свете данного понимания, утверждение о том, что Христос не облекся в природу ангелов (ст. 16), очень важно. Оно означает, что Христос не стал ангелом, и таким образом, спасение для падших ангелов не предусмотрено.

Пет. 1:12

Упомянув о спасении человеческих душ (ст. 9) и о том, что относится к этому спасению (ст. 10-12), Петр сделал следующее утверждение в конце 12-го стиха: "во что желают проникнуть Ангелы".

Эдвин А. Блум утверждает, что слово, переводимое как "проникнуть", указывает на расположенность приложить силы или причинить себе личные неудобства для получения лучшего понимания. Здесь наличие настоящего времени придает этому слову продолжительное значение" [Edwin A. Blum, "1 Peter", "The Expositor's Bible Commentary", Vol. XII, ed. by Frank E. Gaebelein, p. 222].

Из этого определения мы можем заключить, что Петр говорил, что ангелы имеют такое сильное желание узнать о спасении падших человеческих существ, что постоянно прилагают усилия или причиняют себе неудобства, изучая его смысл. Спасение падших людей - это интригующая загадка для них, так как они сами лично никогда не смогут достичь спасения. Утверждение Петра побудило Генри Олфорда написать:

"То, что ангелы, для которых это не предназначено так, как для нас (Евр. 2:16), желают вникнуть в его тайны, еще более расширяет превосходство спасения, открытого нам" [Henry Alford, "1 Peter", in the "Greek Testament", Vol. IV, p. 338].

Олфорд также приводит слова Хоффмана [Shriftb. I 313], сказавшего, что ангелы лишь различают зло и добро, не имея силы обратиться от греха к праведности; наблюдая подобные обращения к Богу, они желают проникнуть в знания о способах его...; они сами исключены из плана спасения: поэтому и говорится, что они желают заглянуть в факты апостольской науки [Ibid].