Крайности

Когда вы думаете о священнике, вам сразу приходит в голову представление о посреднике. Священник — это «посредник», тот, кто молится Богу от имени людей, и именно в этом мы сегодня можем быть полезны и необходимы. Мы должны приходить к Богу ради тех, кому что-то препятствует прийти к Нему или ради тех, кто не знает, что они могут прийти к Богу сами.

Мы должны помнить, что диавол преуспевает благодаря невежеству людей. Не зная Божьего, некоторые Христиане впадают в заблуждение духовной гордыни, думая: «Мы особый класс людей. У нас особое служение и особое призвание, нам нет равных». Это именно то, чего хочет диавол. Тем же самым образом согрешил и он: Люцифер вознесся в гордыне.

Вместо того чтобы раздуваться от гордости, нам нужно придерживаться вот какого отношения к своему положению: «Слава Богу, мы все помазаны на священство». Давайте следовать этому!

«…сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный (мы храм живущего в нас Духа Святого), священство святое (служители Любви, отделенные от эгоизма для Любви), чтобы приносить духовные жертвы (единодушные молитвы, прошения, благодарения), благоприятные Богу Иисусом Христом. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой (отделенный для Бога, для Любви), люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий (народ и дети Любви); некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1Пет.2:5,9,10).

Видите, как далеко люди могут уклониться в сторону в некоторых вопросах. На самом деле молитва — не особое призвание, каждый в Теле Христовом должен молиться, потому что Бог помазал каждого из нас, чтобы быть священником Любви. Все Тело Христово призвано из тьмы во свет и является частью этого царственного священства, а не только немногие избранные. Некоторые откликнулись Духу Святому с большей готовностью и в большей степени вступили в это служение, чем другие люди, но молитва принадлежит каждому Христианину, рожденному свыше.

Поскольку люди думают, что у них какое-то особое призвание, им кажется, что они должны играть, исполнять роль. Поэтому они пытаются сделать что-то по плоти, вместо того чтобы исполняться Духом и служить Любви во имя Иисуса.

Люди впадают в заблуждение, когда берут духовные понятия вне их контекста. Некоторые говорят всем вокруг, что они несут «служение ходатая». По их словам, это «служение» ставит их на один уровень со служителем или пастором, и это дает им право указывать пастору, что ему нужно делать! Во-первых, никакого «служения» ходатая не существует. Мы находим перечисление пяти различных служений или даров служения, которые Бог поставил в Церкви, в Послании к Ефесянам: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия Сына Любви), в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами» (Еф.4:11-14).

Мы сразу можем отметить, что в этом месте Послания к Ефесянам молитва не упомянута. Это потому, что молитва не является особым даром служения. Духовные понятия у нас должны оставаться на своих законных местах, их не нужно переставлять на чужое место. Кроме того, нам нужно яснее представлять себе то, что мы подразумеваем, называя молитву «служением». Если мы используем слово «служение» в широком смысле, то это одно. Вообще говоря, все, что вы делаете для Бога, — это служение. В этом случае молитву можно считать служением, как и все, что мы делаем для Бога. Но если мы говорим конкретно, используем слово «служение», подразумевая один из пяти основных даров служения, данных Церкви, тогда нет, молитва — не «служение». Молитва не входит в число этих даров служения: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1Кор.12:28).