Организация церковного управления

Кому сперва подчинялась Русская Церковь? Понятно, что грекам! Это традиционное мнение. Однако в начале 20 века доцент Санкт — Петербургского Университета Присёлков высказал и обосновал другую гипотезу, что Русская Церковь сначала, в течение пятидесяти лет подчинялась не грекам, а Охридской архиепископии в Болгарии. Эта версия нашла немало сторонников. Пентковский, преподаватель Литургики в МДА говорит, что литургическая литература самым непосредственным образом подтверждает эту версию. В чём причина? причина в Византийском папизме: православные народы по этому принципу — вассалы византийского императора. Русскому князю греки дали очень скромный титул — официант при трапезе (стольник). По этой причине Русская Церковь предпочла подчинение Охридской Церкви, которая давала свободу действий Руси.

Ещё Голубинский в 19 веке писал: " Самая древняя летопись ничего не говорит об учреждении у нас митрополии, и о первом русском митрополите, проходя совершенным молчанием историю получения нами церковной иерархии. Летопись в первый раз упоминает о митрополите только под 1039 годом. " В лето 6547 священа бысть церковь Святой Богородицы, юже созда Ярослав митрополитом Феопемптом." Вот первое упоминание о митрополите. Какая церковь — София или Десятинная? Карташов считает Десятинная, а другие — Софийский Собор. Присёлков за Софийскую церковь.

В чём причина пятидесятилетнего замалчивания о митрополитах? Карташов считает: " Здесь единственное объяснение в византийской цензуре, проведённой над нашей летописью при Ярославе. Внелетописные источники о митрополите разногласят: либо это был Леон (Лев), либо Михаил. Церковное предание признаёт Михаила. " Голубинский и Карташов первым митрополитом признают Леона, присланного из Константинополя в 991 году. Мы придерживаемся церковной традиции.

Изначала Русская Церковь была устроена как митрополия Константинопоьского патриархата и занимала в списке сначала 61 — е место, а потом 70- е. Митрополит Михаил не имел постоянного места жительства, потому что он миссионерствовал. При нём церковного управления ещё не было. Первое устройство церкви принадлежит Леонтию. Он уже имеет митрополичий двор в Переяславе. А когда был построен Софийский Собор митрополиты перешли в Киев.

Митрополия была разделена на церковные области. Вот какими правами обладал патриарх в отношении митрополии:

Патриарх поставляет митрополитов, хотя по канонам он должен посвящать избранных собором русских епископов кандидатов. Но патриарх поставлял себе угодных. Потому — то митрополиты были греки.

Патриарх был начальником митрополитов и имел право вмешиваться в дела митрополитов и подвергать их наказанию.

Он собирал митрополитов на соборы для обсуждения церковных дел и нужд.

Патриарх принимал апелляцию на суд митрополитов.

Он имел право ставропигии, право брать в своё ведение монастыри, церкви, освобождая их от власти местных епископов.

Фактические права патриарха на Киевскую митрополию были немного не такими. Она была более свободна от власти патриарха, вследствие независимости великих князей от басилевса, и вследствие удалённости Руси от Константинополя. Правда Русь принимала присланных из Греции митрополитов. Но они были чужими для русских. Летописец жалуется: " Суть бо греци льстили и до сего дне." Это были не самые лучшие люди. До монголов не более пяти- шести митрополитов-греков были по-настоящему просвещёнными и благочестивыми. Митрополит Георгий (11 век) — образованный, но бежал во время междоусобиц Ярославичей. Иоанн 2 — хитрый книгам и учению, да ещё и речист. Никифор — автор послания к Владимиру Мономаху.

Это лучшие примеры, а вот противоположные примеры. Иоанн 3 был некнижен и прост умом. А все русские митрополиты (3) оставили после себя хорошую память образованием и блаочестием: Илларион, Св. Ефрем, Климент Смолятич.