Наука и паранаука в современной культуре

Особое место науки в духовной культуре определяется значением способа по-знания в способе бытия человека в мире, в практике, в материально – предметном пре-образовании мира. Наука представляет собой лишь одну из исторических форм позна-ния мира и является важнейшим элементом духовной культуры, поэтому процессы, ко-торые происходят во всей системе культуры, в той или иной форме отражаются и на науке. Так всплеск в конце ХХ века очередной волны ремифологизации духовной куль-туры, обусловившей ограничение рациональной составляющей культуры в пользу ир-рациональных ее моментов, сказался и на современной науке. Это проявилось в частно-сти в существовании постоянно усиливавшейся в системе духовной культуры тенден-ции к образованию синкретических ментальных структур, в которых причудливо соче-таются элементы, принадлежащие казалась бы совершенно различным, разделенным громадной исторической дистанцией и потому в принципе несовместимым, чуждым друг другу формам сознания - мифологии и культуре. В пластах обыденного, массового и околонаучного сознания все большее место занимают паракультурные образования. Эта тенденция приобретает черты масштабного культурного феномена, что приводит к тому, что в системе духовной культуры рельефно очерчиваются границы паранаучного знания как особого способа духовного освоения мира. Классическая квазинаучная триада (Бермудский треугольник, Лохнесское чудовище, Снежный человек) многократно рас-ширилась и впитала в себя новые мифологемы (НЛО, полтергейст и.т. д.). И все это со-седствует с бурным расцветом традиционных форм оккультизма - магии, спиритизма. Всплеск интереса к мистицизму, расцвет квазинаучного миротворчества, паракультур-ных форм сознания – явление мирового, общецивилизационного уровня. Паранаучное знание несовместимо с гносеологическим стандартом. Широкий класс паранормально-го (от гр. Пара – около, при), знания включает в себя учения о тайных и психических си-лах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями (например, мистика, телеки-нез, спиритизм, телепатия, ясновидение).

Паранауку можно было бы поприветствовать, если бы не одно обстоятельство. «Первопроходцы» в паранауке пытаются выдать свою деятельность за особую, высшую форму познания, которая в ближайшее время будто бы заменит собой науку как систе-му экспериментального и теоретического исследовательского поиска; они все чаще под-черкивают, что такая наука «отжила свой век». Возникновение паранауки обусловлено двумя предпосылками: во первых, любая культура множественна и целостна одновре-менно, т.е. в любую эпоху все индивиды, вовлеченные в систему воспроизводства и раз-вития духовных ценностей, в своем сознании содержат компоненты всех имеющихся в данной культуре уровней, слоев и пластов (в том числе фольклор, народные верования, предрассудки). Эти пласты сознания не чужды и ученым. Такие вне научные факторы откладывают свой отпечаток на толкование отдельными исследователями некоторых проблем современной науки. Во вторых, наука пытается проверить и рационально ин-терпретировать паранормальные явления. В истории науки множество примеров ради-кальных качественных сдвигов в способах познания при попытках осмысления и объ-яснения именно аномальных явлений. Ученый всегда должен быть открыт новым, не-традиционным, нестандартным поворотам мысли и объектам познания. Но при этом он должен оставаться на платформе рационально – доказательного, обоснованного знания, научного исследования аномалий. Многие явления природы и самого человека еще не получили научного объяснения. Но наука не может дать сразу и немедленно решить все вопросы проблемы познания.