Религии, этике, идеологии. Магистральную линию этих преобра_

зований П.А. Сорокин выразил как «продолжающийся распад

Чувственной социокультурной системы Запада и возникновение

И рост нового — интегрального — социокультурного строя, воз_

Можно, еще более важного для настоящего и будущего человече_

ства» [45. C. 16].

Чувственный социокультурный строй помог западной циви_

Лизации достичь высот в науке, культуре, образовании, матери_

Альных условиях жизни, занять ведущие позиции в мире. Одна_

Ко к XXI веку этот строй исчерпал свой потенциал, оказался

В состоянии глубокого кризиса, дезинтеграции моральных, пра_

Вовых, эстетических ценностей. Он породил две самые кровавые

В истории мировые войны, поставил человечество на грань само_

Уничтожения, использовал достижения науки и информацион_

Ной революции для подрыва моральных ценностей, распростра_

Нения массовой антикультуры.

Как реакция на разложение и распад чувственного социо_

Культурного строя формируются и укрепляются ростки нового,

Интегрального, социокультурного строя, ориентированного на

Первенство человека, синтез истины (науки), добра (этики)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Будущее цивилизаций

404 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

И красоты (эстетики); именно этот строй адекватен гуманистиче_

Ско_креативной сущности постиндустриальной цивилизации.

«Эпохальная борьба между все более возрастающими бесплод_

Ными и деструктивными силами умирающего чувственного

Строя и созидательными силами возникающего интегрального

Социокультурного строя характеризует все сферы жизни и глу_

боко влияет на образ жизни каждого из нас» [45. С. 30].

Становление интегрального социокультурного строя займет,

Вероятно, все пространство XXI столетия. Но оно не приведет

К унификации общества, утрате самобытности цивилизаций. На_