Цивилизации. Влияние Востока усилилось с середины I тыс. н.э.,

С переходом от первого ко второму историческому суперциклу.

Волна за волной накатывали потоки кочевых народов — гуннов,

аваров, мадьяр, хазар, половцев, печенегов (рис. 7.2). Особенно

Окрепло восточное начало после монгольского нашествия и уста_

Новления протектората Золотой Орды, а с XVI века — после осво_

Ения Сибири, а затем Центральной Азии, развития связей с Кита_

Ем и Индией, появления очагов буддизма.

В_четвертых, в развитии государственно"политической сфе"

Ры цивилизации севера Евразии соединялись различные, нередко

Противоположные начала. Эта тенденция проявилась еще в пе_

Риод существования в Причерноморье греческих колоний

И Скифского царства. Так, Ольвия и Херсонес были демократи_

Ческими республиками (полисами), а в Боспорском царстве пре_

Обладало монархическое начало; царь скифов одновременно был

Архонтом, выборным главой Пантикапея. Этот дуализм про_

Явился и в эпоху

Новгородско_Киевской Руси: Новгород и Псков были демо_

Кратическими республиками с вечевым строем; Киевская Русь

Восприняла византийскую модель авторитарного правления, хо_

Тя и с элементами вечевой демократии. Начиная с Ивана III

И особенно Ивана IV авторитарное начало возобладало, достиг_

Нув апогея в императорской России.

В_пятых, сфера духовной жизни восточнославянской цивили"

зации сложилась на основе взаимодействия различных религиоз"

Ных конфессий. В период ее становления шел выбор между не_

Сколькими мировыми религиями. Уже в I веке н.э. апостолом

Андреем Первозванным были заложены начала христианства

В Северном Причерноморье, там возникли первые христианские

Общины. На Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году

Крым был представлен двумя епископами: Филиппом Херсо_