Чжан Хэкан

Шанхайский университет «Цзяотун»

Гуманология как наука за 15 лет доказала право на свое существование, теперь она нуждается в философской поддержке. Философия обладает широким взглядом, и для многогранной гуманологии это тем более важно. (Чуть пораньше, а именно 18.9.1979 г. в Советском Союзе проходило общее собрание в Лаборатории биоэнергетики, на котором по указанию свыше руководителя Лаборатории В. Венчунаса сменил Г. Спиркин. Это была инициатива члена Лаборатории Носова: необходимо было дать философское обоснование фактам, изучаемым в Лаборатории, а Спиркин – философ, членкор АН. Без марксистско-материалистическо-го обоснования Лабораторию могли закрыть.) 1. Наука о структуре и функциях мозга и о теле человека

По теории Маклеана (1973) мозг человека имеет три уровня: мозг пресмыкающихся, отвечающий за обоняние, мозг древних млекопитающих и мозг новых млекопитающих. Каждый из них обладает собственным умом, объективностью, ощущением времени и пространства, памятью, источником движения и прочей деятельности. Они тесно друг с другом связаны и закономерно друг друга регулируют. Древние млекопитающие – пограничная система, воспринимающая сигналы как от тела, так и от внешнего мира, и перерабатывающая их в чувства и настроения, которые служат ведущей силой для деятельности. Мозг пресмыкающихся используется для регулирования широко распространенных образцов деятельности, но ему недостает хороших возможностей для обучения. Мозг новых млекопитающих Маклеан сравнивает с большим экраном, на котором возникают речь и логика, и с приобретением возможности абстрактного мышления начался процесс преобразования внешнего мира. Китайская медицина в своих действиях соотносится с мозгом пресмыкающихся – той частью мозга, которая управляет самоподдержанием всего тела. В цигуне «работа над жизнью» (мингун) развивает дальше китайскую медицину, регулируя тело, дыхание и сердце (душу), возбуждает эту систему, чем достигается взращивание жизненности и продление срока жизни. Работа над собственной природой (сингун) возбуждает пограничную систему, этим создается возможность для проявления особых функций, при этом мозг новых млекопитающих должен находиться в глубоком покое. 2. Проблема мышления

Мышление отличается от сознания целенаправленностью. Из гуманологических опытов ясно, что мышление проявляет себя на многих физических уровнях: в механике, электротехнике, оптике и как будто может действовать на уровне элементарных частиц. Воздействие целенаправленное и не требующее логического осмысления. Наиболее характерные в этом плане опыты – преодоление стенки для извлечения предмета и восстановление открытки, последнее – как вхождение в анэнтропию с достижением поразительной упорядоченности, что явно противоречит закону причин и следствий. Механизм действия мышления ныне обычно относят к электромагнитной области, тем более что в организме обнаружены магнитные тельца, управляемые шишковидной железой, однако эта система вспомогательная, и мышление не относится к электромагнитной области, оно выходит за представления современной физики. Обычно считают, что возникновение макрообразов вне мышления затруднено, однако возникшая в последнее время образная терапия добилась больших успехов, что можно понять. Следует обратить внимание на тренировку мысленной индукции, это относится к традиционной работе над собственной природой (сингун), идущей от буддизма, в особенности от тибетского, секты «тайный патриарх» (мицзун), с ее методами орошения макушки (гуаньдин), повторения мантр и сложения рук в мудры, что нынче получило научное подтверждение. 3. Проблема передачи информации при СЧВ

Перцепция (восприятие) при СЧВ – ключевой вопрос для особых функций, относящийся к области информации. Поскольку здесь затрагивается проблема ограниченности энергии в структуре мозга. Телекинез (психокинез) обычно не относят к сверхчувственному восприятию (СЧВ), однако это результат приема информации, поэтому отнести можно. В опытах Шао Лайшэна передавали цифры, буквы, схемы, цвета. Главный его вывод: передается образ, проскакивающий между лбами индуктора и перцептора. Дальнейшие опыты показали, что можно передать речь, вкус, запах, но индуктор должен эту информацию «превратить» в буквы или образы. То есть телепатия – это фактически передача образов. При этом существует эффект экрана на лбу у обоих участников^[41]. При передаче письменных знаков можно не знать объект опыта, т. е. передается образ. Здесь стоит обратиться к снам, составляющим важную часть жизнедеятельности человека, они тесно связаны со многими физиологическими изменениями, поэтому с древности по снам гадали о болезнях. В китайской медицине считают: «Много инь – снится вода, много ян – снится огонь». Так, при пучении, водянках снятся наводнения, разливы и человек среди вод; когда искры в глазах, повышенная температура, часто снятся пожары, ожоги от огня. Учитывая также опыты с узнаванием иероглифов ушами, можно представить себе, что в мозге кроме зрительного центра существует вспомогательный центр приема зрительной информации. Опыты на обезьянах (не в Китае) показали, что при сильно ослабленном зрительном центре животное может действовать как будто видя (в какой-то степени). Опыты с СЧВ также говорят об аномальном зрении, о передаче образной информации. О наличии аномального слуха сведений недостаточно^[42]. Эволюционно зрение первично по отношению к слуху (речи), и если предположить, что связующим мозгом для особых функций служит пограничная система и относящиеся к ней ткани, то при их возбуждении может открыться «небесный глаз» (тяньму). 4. Проблема пространства и времени при предчувствиях

Дальновидение, душевная передача ощущений (синьлин чуаньгань – телепатия) и видение насквозь (интроскопия) в СЧВ считаются одного порядка (разновидности ясновидения), а предчувствие имеет свои особенности, трудно объяснимые теоретически. В других странах больше всего сообщений о получении информации во сне, а наяву – при вызывании духов, колдовстве-в этих случаях сознание отключается. Предвидение обычно имеет зрительный характер, т. е. образный. Полученное во сне обычно относительно смутное, а когда четкое, то не ясны место и время, хотя часто информация – предупреждение о неприятности. Существует теория об одновременном существовании двух процессов: из прошлого в будущее и из будущего в прошлое^[43]. В буддийской секте хуаянь считают, что время, пространство и причинно-следственная связь напоминают стекло: насквозь виден Абсолют, в котором нет ни первого, ни второго, ни третьего. Поэтому буддисты стремятся освободиться от причинно-следственных цепей. 5. Проблема хранения информации при СЧВ

Мозг человека хранит большой объем информации, как образной, так и звуковой. В Шанхайском университете «Цзяотун» обладающему особыми функциями Дуаню было предложено 20 фотографий разных лиц, среди них некоторые уже умерли, и предложили рассказать об их жизни. Эффективность составила всего 15 %, однако следует обратить внимание на два случая: про человека, который поехал на Тайвань и не вернулся (о чем обычно не распространяются), и про старого профессора, ранее осуждаемого, что потрясло многих, потому что он прибыл в Китай с делегацией ученых и был здесь задержан (не арестован), о чем нигде даже никаких записей не было, знали лишь некоторые близкие, так что поначалу посчитали за ошибку. Заключение

а) Мозг – ключ к гуманологии. Китайская медицина, цигун и прочее предлагают различные методы тренировки отдельных зон мозга. Особое внимание этому уделяет секта мицзун, что следует перевести на научные рельсы. Поднять человека на более высокий уровень здоровья, долголетия, умственных возможностей – необходимость в целях развития современного общества. б) Особые функции, их положения и законы не укладываются в современную физику. в) Кроме исследований нервно-физиологического и физического характера, очевидно, необходимо овладеть некоторыми практическими методами, например, заранее предсказывать крупные стихийные бедствия. Библиография – 17 наименований. Опыты, доказывающие перспективность поиска нефти и газа, используя гуманологию