О достоинствах ученых и требующих знание

Сообщается от „Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас‟уда, Ибн „Умара, Абу Са‟ида аль-Худри, Ибн

„Аббаса и Хусейна ибн „Али, что посланник Аллаха r сказал: «Приобретение знания, является

обязанностью каждого мусульманина!» Ибн Маджах, ат-Табарани, аль-Байхакъи, Ибн „Ади, Тамам и др. Хадис досто- верный. См. «Сахихуль-джами‟» 3913.

Ученые – это те, кого возвысил и возвеличил Аллах, как сказано об этом в Коране:





  

  



    

    



 

   

«Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (аль- Муджадаля 58: 11).

Всевышний Аллах также сказал:





   



  

 

 

   

  

«Скажи: “Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?!”» (аз-Зумар 39: 9).

Ученые упоминаются наряду с ангелами, о чем Всевышний Аллах говорит:



        

      

      

 



«Засвидетельствовал Аллах, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» (Али „Имран 3: 18).

Имам Ибн Джама‟а сказал: ―Всевышний Аллах начал с Себя, затем упомянул ангелов, а затем обла- дающих знанием. И в этом достаточно для них почета и достоинства‖. См. «Тазкирату-cсами‟» 27.

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха r сказал: «Проклят этот мир и то, что в нем,19кроме поминания Аллаха и того, что связано с этим, а также ученого и обучающегося».

ат-Тирмизи 2322, Ибн Маджах 4113. Имам ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Абу Умама рассказывал: ―Однажды при посланнике Аллаха r упомянули о двух людях, один из ко- торых был поклоняющимся, а другой знающим. И пророк r сказал: «Превосходство ученого над по- клоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил:

«Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в

море призывают благословения на обучающего людей благому»”. ат-Тирмизи 2685, аль-Баззар 133. Шейх аль- Альбани назвал хадис хорошим.

Также посланник Аллаха r сказал: «Тому, кто встанет на путь, желая обрести знание,тому Аллах облегчит путь в Рай. И поистине ангелы непременно будут расстилать свои крылья для требующего знания, выражая свое удовлетворение тем, что он делает. И поистине, прощение для ученого непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в море! А что касается превосходства ученого над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны в ночь полнолуния над прочими небесными светилами». ат-Тирмизи 2682, Ибн Маджах 223. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

Посланник Аллаха r также говорил: «Придут к вам люди, которые станут требовать зна- ние, и когда вы их увидите, то скажите им: “Добро пожаловать тем, кого завещал нам послан- ник Аллаха!”, и обучайте их!» ат-Тирмизи 2651, Ибн Маджах 247. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. Абу ад-Дарда сказал: ―Ученый и обучающийся одинаковы во благе, а в остальных людях блага нет‖.

Ибн „Абдуль-Барр 1036.

„Али ибн Абу Талиб сказал: ―Ученый лучше, чем постящийся, выстаивающий ночную молитву и муджахид‖. ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/16.

Хасан аль-Басри сказал: ―Чернила ученых перевесят кровь шахидов‖. 20 аль-„Аджлюни в “Кашфуль-хафа” 2/262.

Абуль-Асуад говорил: ―Нет ничего величественней знания. Короли правят народами, а ученыепра- вят королями!‖ ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/17.

19Проклятие и порицание этог о мира не имеет отношения к земным благам и знамениям Аллаха, ибо все это относится к чис лу благодея ний Аллаха, оказанных И м Его рабам. Эти благодеяния не только пр и- носят им пользу, но и служат доказательс твом величия Аллаха и самого Его существования. Это п р окля тие имеет отношение только к делам людей, таким как ос лушание Аллаха, пренебрежение будущей жизнью и использование мирских благ не ради обретения довольства Аллаха. См. “Сайд аль-хатыр” 1/27.

20Некоторые мус ульмане рассказывают эти слова, пр иписы вая их пр ороку r. На самом же деле эти

слова принадлежат Хасану аль-Басри, а как хадис пророка r он является недостовер ным. См. “аль-„Иляль” 1/80 имама Ибн аль-Джаузи. Поэтому нельзя это рассказывать как хадис, но можно пер едавать эти слова от имама Хасана аль-Басри.

О достоинствах знания и его обладателях имамы написали множество книг, и для того, чтобы собрать все аяты с их толкованиями и хадисы с комментариями к ним, а также все то, что было сказано на эту тему имамами, потребовалось бы написать множество томов.