Проблема верификации

Именно с выдвижения этих критериев и последовавшей за ним критики их на основе сопоставления с реальной научной практикой начинается обратный процесс – элиминирующий анализ выработанного списка критериев научности.

Рассмотрим выдвинутое требование полной эмпирической верифицированности. Анализируя реальное соотношение эмпирии и теории, мы обнаруживаем, во-первых, что теория базируется не обязательно на опыте и поддерживается не только им. Рост теории может произойти на основе развития математического аппарата, на основе заимствования методологических принципов из смежных областей и т.п.; такие теории эмпирически обоснованы лишь частично. Эйнштейн говорит о соотношении эмпирии и теории в современной науке: теория не подсказана опытом. а лишь до некоторой степени навеяна им. Во-вторых, замечаем, что опыт вовсе не является независимым основанием: его программа предопределена имеющейся у нас исходной гипотезой (как говорят, опыт теоретически нагружен), и в зависимости от исходной гипотезы его данные могут быть по-разному интерпретированы. Эти наблюдения привели к формулировке обобщающего тезиса Дюгема – Куайна: любая теория принципиально не полностью детерминирована эмпирическими данными. Более подробно: в опыте всегда проверяется не отдельное предложение, а система взаимосвязанных предложений. Всегда существует возможность, введя дополнительные допущения, сделать теорию совместимой с любым эмпирическим базисом. Всегда можно построить интерпретации, которые оставят в покое любое интересующее нас предложение.

Бессубъектность как отсутствие в готовом знании всяких следов познающего субъекта – тоже требование, которое не отвечает реальной картине научной деятельности. Возрастающую роль во многих областях науки занимает операциональный аспект знания – отражение в готовом знании методов и средств его получения, процедур интерпретации. Чем более сложен и труднодоступен объект, тем более выражена операциональная составляющая знаний о нем. Знание об объекте зависит от выбора целей и способов его изучения – иной выбор привел бы к раскрытию других сторон объекта. Это аспект, связанный с субъектом, несущий на себе отпечаток его свойств (не личных, но все же человеческих, родовых).