Философия эпохи возрождения

Фома Аквинский основоположник каталицизма. Роджер Бэкон.

Основные направления философии эпохи Возрождения:

· Гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

· Неоплатоническое ( сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

· Натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

· Реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

· Политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

· Утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

· Процесс секуляризации – процесс освобождения от религии и церковных институтов.

Отличительные особенности эпохи возрождения:

· Переход к мануфактуре и возникновению национальных монархий секуляризация всех сфер жизни.

· Возрождение канонов, классической античности и поклонения идеалом античности, особенности в поведению и культуре.

· Гуманизм, развитие гражданской жизни и направленность общественного сознания к политическим свободам, возникновение нового самосознания человека, его вера в свой талант и силу.

· Трактовка человека, как творца себя и ослабление религиозной сосредоточенности на греховности человеческой природы, что нашло своё выражение в идее, что божественная благодать не нужна для спасения души.

· Осмысление человека, как центра мира и изображение его как творца, нового; поиск человеком точки опоры своей телесности.

· Формирование и установление понимания ценности отдельного человека на ряду с другими людьми.

· Пантеизм (слияние христианского бога с природой и её обожествление)

· Развитие магико – алхимического варианта понимания природы.

Итоги эпохи возрождения:

· Особый интерес античности, изучение и комментирование памятников древнегреческой философской литературы.

· Пантеистическая трактовка природы.

· Ориентация на современное естествознание, достижение науки.

· Сочетание теоретического познания природы и практического овладения его.

· Приоритет принципа антрогоцентризма: утверждается в ценность и красота человека, его тела и духа, свобода и автономия личности.

· Гуманизм – доброжелательное отношение к человеку ориентированное на его свободу и достоинство.

Разносторонность – идеал человека эпохи возрождения.