Любовь к себе и к миру противоположна любви к Господу и к ближнему

57. Из всего сказанного о любви к себе и к миру ясно, что все зло происходит от них, а поскольку все зло происходит от них, то также происходят все ложности; с другой стороны, от любви к Господу и от любви к ближнему происходит все добро, и поскольку все добро происходит от них, то также происходят все истины.

58. Из этого ясно, что насколько человек пребывает в любви к себе и к миру, настолько он не пребывает в любви к ближнему, а еще менее в любви к Господу; ибо эти любви противоположны.

59. Также ясно, что насколько человек пребывает в любви к себе и к миру, настолько он не знает что такое милосердие, пока, наконец, он уже не знает о его существовании; также настолько человек не знает, что такое вера, пока, наконец, он не знает, что она является чем-либо; и настолько человек не знает, что такое совесть, пока, наконец, он не знает, что она существует; настолько человек не знает, что такое духовность, ни что такое небесная жизнь; и наконец, что он не верит в то, что есть небо и ад; следовательно не верит, что есть жизнь после смерти. Это следствие любви к себе и к миру, когда они господствуют.

60. Добро небесной любви и истина веры непрестанно проистекают от Господа, но не принимаются там, где царят любовь к себе и к миру; даже, напротив, там, где господствуют эти любви, то есть постоянно пребывают в мышлении, являются целью, находятся в воле и организуют жизнь, там добро и истина, проистекающие от Господа, либо отвергаются, либо уничтожаются, либо извращаются.

61. Отвергающие их относятся к добру, происходящему от любви, и к истине, происходящей от веры, с презрением и отвращением. Уничтожающие их отвергают добро любви и истину веры, а противоположные зло и ложь подтверждают. Но извращающие их искажают добро любви и истину веры и используют их для оправдания зла и его лжи.

62. Любовь к себе и к миру в человеке начинают господствовать, когда он начинает принимать собственные решения и становится ответственным за свои действия; поскольку тогда человек начинает мыслить от себя или от своей соби и присваивает эти две любви себе, и это происходит по мере того, как он утверждается в жизни зла. Насколько человек присваивает зло себе, настолько Господь отделяет благо невинности и милосердия, обретенные человеком в младенчестве, в детстве и в более позднее время, и сохраняет их в его внутренних началах; ибо благо невинности и добро милосердия не могут никаким образом пребывать со злом этих любовей; и Господь не желает, чтобы они погибли.

63. Поэтому те, которые либо извращают, либо уничтожают, либо отвергают в себе добро любви и истину веры не имеют никакой жизни; ибо жизнь, происходящая от Божественного начала, состоит в том, чтобы желать добра и верить истине. Но те, которые желают не добра, но зла, верят не в истину, но в ложь, пребывают в том, что противоречит жизни. То же, что противоречит жизни является адом и называется "смертью", а они называются "мертвыми". Что жизнь любви и веры называется "жизнью", а также "жизнью вечной", и что имеющие ее в себе называются "живыми людьми", что противоположность жизни называется "смертью", а также "вечной смертью", а такие люди – "мертвыми", видно из многих отрывков в Слове (Мф. 4:16; 8:21, 22; 18:8, 9; 19:16, 17, 29; Ин. 3:15, 16, 36; 5:24, 25; 6:33, 35, 47, 48, 50, 51, 53, 57, 58, 63; 8:21, 24, 51; 10:10; 11:25, 26; 14:6, 19; 17:2, 3; 20:31).