Циклическая безработица

Безработица, причиной которой выступает рецессия (спад) в экономике.

Целеполагание. Осознанное определение цели деятельности (см. Деятельность), одно из основных отличий преобразовательной дея­тельности человека от приспособительной активности животных.

Цель. Осознанный образ результата, на достижение которого на­правлена деятельность.

Цена. В экономике — денежное выражение стоимости (см. Стоимость). Формируется в соответствии с законом стоимости (см. Закон стоимости). На рынке формируются две цены: цена спроса — минимальная цена, по которой производитель готов продать товар, и цена предложения — максимальная цена, по которой покупатель со­гласен купить товар.

Ценз (лат. census). Условия, ограничивающие участие человека в осуществлении тех или иных прав, например избирательных. Виды цензов: имущественный (требование иметь в собственности опреде­ленное имущество или получать определенные доходы); образова­тельный (требование определенного уровня образования); возрас­тной; ценз оседлости (требование проживания в течение определенного срока в данной стране или местности); ценз граждан­ства (требование состоять в гражданстве данного государства).

Ценности. В социологии — идеальные представления, высшие принципы, определяющие нормы поведения людей и их цели.

Ценные бумаги. В гражданском праве — документы определен­ной законом формы, удостоверяющие имущественные права: обли­гации, векселя, чеки, депозитные и сберегательные сертификаты, банковская сберегательная книжка на предъявителя, коносаменты, акции, приватизационные ценные бумаги и другие документы.

Центризм (греч. kentron острие, средоточие). Политическое те­чение, занимающее промежуточное положение в расстановке партий, политических групп и группировок в стране. Центризм призван стабилизировать общественно-политическую жизнь, избегая крайно­стей, присущих правым и левым партиям. Влиятельные центристские силы обычно присутствуют в странах с устойчивой многопартийной системой.

Церковь. 1) Тип религиозной организации последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. 2) Хри­стианский храм.

Цивилизация (лат. clvxlis гражданский). В узком смысле — сту­пень развития общества, следующая за дикостью и варварством. В широком смысле — совокупность уникальных проявлений общест­венных порядков, присущих определенной исторической общности; качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, соци­альной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этап развития. Понятие «цивилизация» является дискуссионным в современном обществознании. Ср. Формация.

Ч

ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ - форма юридического закрепления за гражданином (семьей) исключитель­ных прав владения, пользования и распоряжения каким-либо имуществом (чаще всего средствами производс­тва и результатами труда), которое он использует не только для удовлетворения личных потребностей (для этих целей используется личная собственность), но и для извлечения доходов.

Частное право — часть системы действующего права (суперотрасль), включающая отрасли, которые обеспечивают ча­стный интерес отдельной личности, коллективов людей. Част­ноправовые отношения в отличие от публично-правовых осно­ваны на свободе договоров и юридическом равенстве участни­ков — частных лиц или объединений. Государство в сфере частного права тоже действует, но уже как частное лицо.

Ядром частного права является гражданское право; за­крепленные в нем гражданские права приобретают характер ис­ходных (базисных) частноправовых норм (принципов): равенство субъектов, неприкосновенность собственности, недопусти­мость произвольного вмешательства кого-либо в частные дела, обеспечение восстановления нарушенных прав и пр. В этой связи понятия «частное право» и «гражданское право» нередко упот­ребляются как синонимы.

Исторически гражданское право (лат. gusoivlle — цивиль­ное право, или право граждан) возникло в Древнем Риме, отож­дествлялось с частным («склоняющимся к пользе отдельных лиц») и противопоставлялось публичному праву. В настоящее время частное право, помимо гражданского права, включает се­мейное, международное, частное, торговое (в странах, где име­ется эта отрасль права).

Ряд отраслей находятся на стыке между публичным и част­ным правом. Например, в трудовом праве сочетаются элементы частного права (заключение договора и его расторжение по инициативе работника) и публичного права (расторжение дого­вора по инициативе администрации, наложение дисциплинар­ных взысканий).

Частное право — непременный элемент современного гражданского общества и его фундамента — рыночного хо­зяйства (см. Рыночная экономика).

«ЧЕЛНОЧЕСТВО» — разновидность малого бизнеса в России; массовая основа нового предприниматель­ского класса, его нижний этаж. По оценкам ученых, «челночный» импорт уже к концу 90-х гг. составлял свыше 50 % всего отечественного импорта. Из 73 млн человек экономически активного населения страны в «челночном» бизнесе и сформировавшей­ся вокруг него инфраструктуре (водители, охранни­ки, продавцы и т. д.) в то же время было занято свыше 32 млн.

Работа «челноков» — это не профессия, а, скорее, образ жизни, поскольку это инженеры, рабочие, учи­теля, врачи, отставные офицеры, домохозяйки и многие другие, кого экономическая реформа либо сделала безработными, либо поставила на край вы­живания. В «челночной» среде уже сформировалась своя элита, крупные дельцы, у которых в распоряже­нии сотни, даже миллионы тысяч долларов, деятель­ность которых простирается далеко за пределами собственно «челночного» бизнеса.

ЧЕЛОВЕК — высшая ступень развития живых организ­мов на Земле; объект, результат и субъект (активный участник) общественно-исторической деятельности и культуры.

Человек — это биосоциальное существо, обладающее приобретенным даром речи, мышления, творчества, фантазии, стремлением к свободе, способностью создавать орудия труда и целенаправленно пользо­ваться ими для воздействия на окружающий мир. Человек биологически существует потому, что земной и космической природой создана сама возможность его бытия; он становится человеком в полном смыс­ле слова тогда, когда в обществе, отдельном социуме для этого создаются определенные социальные, ма­териальные и духовные условия. Человек вышел из животного мира и никогда не ос­вободится от качеств, присущих наиболее развитым представителям приматов. Однако только в обществе человеческое дитя приобретает дар речи, умение мыслить, вступать в общение с себе подобными, ус­ваивает трудовые навыки и культурные ценности. Таким образом, человек — существо и биологическое, и социальное, и духовное одновременно. Происхождение и развитие человека объясняют раз­личные натуралистические, рационалистические, биологические, диалектико-материалистические, ро­мантические и религиозные теории и учения. Но ни­какое из них не может претендовать на законченность и всесторонность. Проблема человека, проблема со­хранения его как вида, развитие его как социальной и духовной сущности особенно актуализируется в XXI в. в связи с обострением глобальных проблем.

Человек — целостное биопсихосоциальное существо. Од­новременно организм в ряду других организмов (представитель вида Homo sapiens), создатель и носитель культуры человечес­кого общества, главный участник исторического процесса.

Биологически человек связан с другими формами жизни, с миром природы. По мнению одних, он выделился из природы благодаря способности производить орудия труда. Другие счи­тают его сотворенным существом, являющимся принципиаль­ной новизной в природе. И в том и в другом случае сущность человека нельзя понять без понимания его связи с обществен­ными условиями жизни. Биологическое и социальное начала в человеке находятся в сложном взаимодействии, определяют психическое развитие и своеобразие человеческой личности. Социальное в человеке рождается и развивается в ходе его со­знательной деятельности и общения. Если предпосылкой раз­вития человека называют наследственность, то источником его развития считают социальную среду (см. Индивид, Индивидуальность, Личность).

Отличительная особенность человека — способность воздействовать на окружающий мир, создавать то, чего в природе не существует, — строить так называемую вторую природу, создавать материальную и духовную культуру общества.

В современной философии определены основные черты, отражающие своеобразие человека: его бытие социально; у него есть разум, воля и ценности; ему присуща общительность; он постоянно развивается.

Человек многолик. Он не укладывается в однозначный об­раз. Каждый человек — это целый бесконечный мир, он отли­чается своеобразием, является уникальным. Нельзя представ­лять застывшими, раз и навсегда данными разум, характер, волю, способности, идеалы, нравственно-этические качества. В про­цессе жизни человека они изменяются, на смену одним могут приходить другие.

Изучая человеческую природу, современная наука прово­дит эксперименты чрезвычайной значимости. Перспективы ген­ной инженерии, совершенствование средств искусственного производства потомства, трансплантация органов, изобретение препаратов, изменяющих личность, — все это разрушает тра­диционные представления о природе человека. И вместе с тент современные научные исследования, как никогда ранее, пока­зывают чрезвычайную сложность человеческого существа, от­крывают все новые тайны человека как феномена. Многие про­явления человеческой психики, его духовного мира трудно под­даются объяснению и все еще, остаются загадкой для ученых.