Это была десятая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующая непоколебимость реализации в природе явлений

Глава 11.
[Демонстрирующая чистоту проявлений, равных пространству.]

(1) Предаваясь двойственному восприятию в единстве пробуждённого ума, где всё подобно пространству,
Вы заблуждаетесь в существовании, обусловленном причинно-следственной связью.
Когда вы сталкиваетесь с иллюзорными обликами беспочвенных проявлений заблуждения,
Оставайтесь без оценок, и они исчезнут без следа.

(2) Когда с вами происходит что-то нежелаемое,
Ваш ум пытается избавиться от этого, впадая в
Гнев, недовольство, зависть, беспокойство, тревогу,
Уныние, паранойю, депрессию
Или страхи смерти и перерождения.
Осознавая, что всё это лишь проявление энергии (осознавания),
Не избегайте, не вовлекайтесь, не пытайтесь это улучшить или изменить, не созерцайте и даже не медитируйте над этим.
Вместо этого расслабьтесь спонтанным образом в единой равностности естественного присутствия
Без мысленных проекций и концентраций.
Всё бесследно исчезнет само собой, и вместе с этим вы испытаете небесное пространство чистого ума,
Непреодолимо восходящее изнутри с ещё большей ясностью.

(3) Когда ваше неограниченное осознавание, лишённое понятий «да» и «нет»,
Сталкивается с явлениями, в которых невозможно даже сориентироваться,
То просто оставаясь в естественном состоянии, необусловленном каким-либо восприятием,
Они бесследно исчезнут без «освобождающего» достижения и подавления.
Переживание отсутствия цепляний и фиксаций переполняет вас изнутри, —
Это изначально открытое пространство реализации «так как есть».

(4) Ваш ум также может радоваться желанным вещам, —
Лёгким достижениям, хорошим новостям, богатству, близким
Любимым местам и странам.
В связи с этим ваш ум облачается в свойственное ему возбуждение.
Осознавая его природу и раскрепощённо присутствуя в естественном состоянии,
Все ваши переживания неподдельно и спонтанно пребывают в изначальном основном пространстве.

(5) Вы можете где-то находиться или двигаться в безразличном состоянии,
Которое не провоцирует приятных и неприятных ощущений.
В этот момент не отвергайте и не присваивайте ничего, осознавая свою природу.
Такое естественное присутствие в природе явлений, где нет исключений и различий,
Именуется «освобождением тупости в великой светоносности».

(6) Ночью вас одолевает сон.
Но опять-таки, лёжа в состоянии естественного присутствия, свободного от мысленных проекций и концентраций,
Угасает грубое восприятие, а вместе с ним и ваши цепляния.
С исчезновением тонких и тончайших (мыслей) и фиксаций
Осознающий ум естественно остаётся в равном неконцептуальном состоянии
Без вовлечений в страхи и предвкушения.
В это время вездесущие мысли освобождаются в Дхармадхату,
Что называется «освобождением самсары в нирване».

(7) Даже сон является изначальным состоянием самосуществующего пространства.
В то время как энергия (осознавания) растворяется в сущностном пространстве своей основы,
Все комплексы, обусловленные цепляниями за её проявления устраняются сами собой, —
Такова особенность измерения самосуществующей пробуждённости, не требующей воздействия.

(8) Таким образом, все положительные, отрицательные и нейтральные состояния ума,
В которых проявление энергии возникает в трёх эмоциональных ядах,
Возникают и происходят из основного пространства.
Поскольку ни одно из них не покидает и не выходит за пределы основного пространства,
То все они естественно освобождаются, исчезают и устраняются сами собой без исправления, изменения и предвосхищения,
Как только вы осознаёте само основное пространство.

(9) Все эмоции, карма и привычные тенденции —
Это миражи, которые возникают в качестве проявлений энергии.
Даже улучшающие противодействия пути освобождения —
Это всё те же миражи, возникающие как проявление энергии (осознавания).
Поскольку и те и другие с самого начала являются выражениями энергии,
То существенно важно оставаться в состоянии осознавания без исправлений.
У них одинаковый темп, одинаковая динамика, они одинаково движутся из Основы.
Так как они формируются в силу происходящих условий и не выходят за пределы причин и следствий,
Вам важно решить проблему причинно-следственной связи в естественном и раскрепощённом присутствии.

(10) Таков кульминационный путь высшего таинства.
Не разглашайте его людям со слабым интеллектом, а держите от них в полном секрете.
Сущностная доктрина искажается в силу превратных воззрений;
Преувеличения и недопонимания не имеют ничего общего с реализацией.
Те, кто нарушают врата секретности, попадают в низшие миры.
Поэтому царское наследие самой секретной колесницы
Переходит и передаётся только святым и достойным людям.

(11) Итак, какие бы ментальные и объективные условия у вас ни возникали,
Не противодействуйте им, не вмешивайтесь и не старайтесь от них избавиться,
Ведь ключевой принцип природного осознавания состоит в естественном и раскрепощённом присутствии.

(12) Тогда как осознавание происходит во всех переживаниях счастья и страдания,
Вы оказываетесь скованными в обусловленном существовании из-за своих двойственных реакций присвоения и отвержения.

(13) Какие бы объекты ни проявлялись, они равны с точки зрения воспринимающих органов чувств.
В какие бы состояния ни впадал ваш ум, все они равны, будучи лишь бесследными процессами сознания.
И те и другие равны в данный момент, будучи лишь оковами подавления и утверждения.
На самом деле они абсолютно равны, будучи лишь беспочвенными проявлениями.
Все объекты равны в своей несхожести, будучи бесследными при малейшем рассмотрении.
Все состояния ума равны в своей сущности, будучи пространством при малейшем анализе.
Между объектами и умом, как в чистом небе, отсутствует всякая двойственность.
Тот, кто имеет такое знание, является наследником Самантабхадры.
Такой сын Победоносных — это Видьядхара высшего уровня.

(14) Таким образом, явления одинаково существуют и одинаково отсутствуют;
Одинаково кажутся и одинаково пусты; одинаково истинны и одинаково ложны.
Поэтому оставьте все отвержения и противодействия, напряжённые усилия и сковывающие цепляния.
Охватите целостность великой беспредметной равностности.
Охватите целостность великого ненадуманного осознавания.
Охватите целостность великой и непорочной равностной чистоты.