Древнеегипетский праздник Опет в эпоху Хатшепсут

На сегодняшний день актуальны комплексные исследования праздника Опет на этапе его формирования, включая анализ изобразительной программы праздника, текстуальных источников, архитектурного оформления пространства, где расположены праздничные сцены.

Цель работы - исследование памятников изобразительного искусства времени правления Хатшепсут и Тутмоса Ш, содержащих сцены древнеегипетского праздника Опет; реконструкция ритуальной и символической программы праздника, выявление специфических черт праздника применительно к эпохи Хатшепсут и Тутмоса Ш и определение его положения в системе календарных праздников Древнего Египта.

Список источников, по которым проводилось исследование:

2. Budge E. A. W. The Book of the Dead: The Papyrus of Ani in the British Museum. — L.: British Museum, 1895. — 377 p.1. P.Harris

3. Schaedel H.D. Die Listen des großen Papyrus Harris: Ihre wirtschaftiche und politische Ausdeutung. — Glückstadt; Hamburg; N.Y.: Augustin, 1936 (LÄS, 6). 73 S.1. Стелы1. Ste. Cairo JE 919271. Издание

4. Vernus P. Un Texte oraculaire de Ramsès VI // BIFAO. 1975.-Vol. 75.-P. 103-110.1. Ste. Louvre С 286

5. Moret A. La Légende d'Osiris à l'Epoque Thèbaine d'après l'Hymne à Osiris du Louvre // BIFAO. 1931. - Vol. 30. - P. 725-750, tabl. I-III.1. Издание1. Dendera IV1. Edfou Ïï-V1. Esna II1. MH III1. MHIV

6. Mariette A. Dendérah: Description Générale du Grand Temple de Cette Ville. Paris: IFAO, 1873. - T. IV. - 90 pl.r

7. Chassinat E. Le Temple d'Edfou. — Le Caire: Leroux, 1897-1934. -Vol. n-V.

8. Sauneron S. Le Temple d'Esna. Le Caire: IF AO, 1963.

9. T. II: Texts Nos. 1-193. 325 p.

10. Medinet Habu. The Calendar, the "Slaughterhouse",and Minor Records of Ramses IH / Ed. J.H. Breasted. Chicago:

11. Univ. of Chicago pr., 1934 (OIP, 23). Vol. m. - XIV p.,pi. 131-192.

12. Medinet Habu. Festival Scenes of Ramses III / Eds. J.A. Wilson, T.G. Allen. Chicago: Univ. of Chicago pr., 1940 (OIP, 51). -Vol. IV. - XII p., pi. 193-249.

13. Календарные списки Тутмоса HI

14. Календарь храма Амона-Ра в Карнаке1. Издание

15. Sethe К. Urkunden des 18. Dynastie. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1906. - S. 177.

16. Список праздников» Sethe К. Urkunden des 18. Dynastie. Leipzig:

17. VI пилона храма Амона-Ра J.C. Hinrichs, 1906. — S. 740-741. в Карнаке

18. Календарь из храма Элефантины

19. Sethe К. Urkunden des 18. Dynastie. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1906. - S. 823-825.1761. Список литературы

20. Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации / пер. с нем. -М.: Присцельс, 1999. -368 с.

21. БаджУ. Египетская религия. Египетская магия / пер. с, англ. — изд. 2-е. — М.: Алетейа, 2000. 392 с.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества: М.: Искусство; 1979. — 423 с.

23. Белякова О. В. Богиня, Нейт — покровительница фараона // Вестник МГУ. Сер. 8, Ист. -1983. № 2. - С. 65-73.

24. Берлев О. Д. «Золотое имя» египетского царя // Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов: сб. науч. статей / под ред. И.С. Кацнельсона. М.: Наука, 1979. - С. 41-59.

25. Берлев О. Д. Трудовое население в эпоху Среднего царства / отв. ред. Ю;А. Пёрепелкин:- М-: Наука; 1972. — 368 с.

26. Берлев О.Д: Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. — М.: Наука, 1978. -367 с.

27. Берлев ОД. Два царя — Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev / Ed: S: Quirke -Berlin: Achet, 2003. P. 1-18.

28. Большаков А. О. Древнеегипетская скульптура и «хорово имя» // ВДИ. — 2000.-№2.-С. 73-87.

29. Большаков А. О. Человек и его двойник. — М.: Алетейя; 2001. — 288 с.12: Большаков А.О; Изображение и текст: Два языка древнеегипетской культуры//ВДИ;-2003. 4. С. 3-20.

30. Большаков А.О., Сущевский А.Г. Герой и общество в Древнем Египте // ВДИ.-1991. №2. - С. 3—27.

31. Виноградов А. К. Древнеегипетский фразеологизм «девять луков» // Мероэ. 1989. - Вып. 3. - С. 78-99.

32. Волков И.М. Древнеегипетский бог Себек. — Пг.: Типография Российской Академии наук, 1917. 81 с.

33. История Древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. пособие / под ред. В.И. Кузищина. М.: Высш. шк., 2002. - 719 с.

34. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / пер. с фр. — М.: ОГИ, 2003. -296 с.

35. Кассирер Э. Философия символических форм: в 3 т. / пер. с нем. М.; СПб.: Унивеситетская книга, 2001. — Т. 1: Язык. — 27 Г с.

36. Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян: От истоков и до исхода Среднего Царства / пер. с нем. — СПб.: Журнал «Нева», 2005. — 496 с.

37. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — СПб.: Летний сад, 2000. -334 с.

38. Крол А. Египет первых фараонов. — Mi: Рудомино, 2005. 224 с.

39. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и. роман / пер. с фр. // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология» 1995. - № 1. — С. 97—124.

40. Лаврентьева Н.В. «Книги иного мира»: образ Дуата в искусстве Древнего Египта Среднего и Нового царств: автореф. дис.. канд. иск. н.: М.: Гос. ин-т искусствознания, 2008. — 28 с.

41. Ладынини И.А., Немировский A.A. Jürgen von Beckerath. Chronologie des pharaonischen Ägypten: Die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. München-Berlin, 1998 // ВДИ. 2001. - № 2. - C. 216226.

42. Лотман Ю.М. Об искусстве. — СПб.: Искусство, 1998. 704 с.

43. Матъе М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. — М.: Восточная литература РАН, 1996. — 326 с.

44. Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. — Л.: Искусство, 1961. — 591 с.

45. Матье М. Э. Хеб-сед (из истории древнеегипетской религии) // ВДИ. —1956. -№3.- С. 7-28.

46. Матье М. Э. Тексты пирамид — заупокойный ритуал // Тексты пирамид / под. общ. ред. A.C. Четверухина. — СПб.: Нева; Летний сад, 2000. С. 369415.

47. Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов / пер. с фр. — М.: Мол. гвардия, 2000. — 465 с.

48. Павлова О. Амон Фиванский: Ранняя история культа (V—XVIII дин.). М.: Наука, 1984. - 143 с.

49. Павлова О. И. Жертвенный ритуал в текстах пирамиды- Унаса // Древний Египет. Язык — культура — сознание. По материалам Египтологической конференции в ИВ РАН 12-13 марта 1998 г. / отв. ред. О.И. Павлова. М.: ИВ РАН, 1999.-С. 184-210.

50. Панофский Э. Этюды по иконологии. СПб.: Азбука-классика, 2009. - 480 с.

51. Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. — Спб.: Летний сад, 2001. -608 с.

52. Раушенбах Б. Геометрия картины и зрительное восприятие. — СПб.: Азбука-классика, 2001. 320 с.

53. Савельева Т. Н. Военное дело // Культура Древнего Египта: сб. статей / под. ред. H.H. Тихонравова-М.: Наука, 1975. — С. 130-152.

54. Соколов М.Н: Иконология // Культурология. XX век: Энциклопедия: в 2 т. / под ред. С.Я. Левита. СПб., 1998.

55. Тексты пирамид / под ред. A.C. Четверухина. — СПб.: Летний сад, 2000. — 464 с.

56. Томашевич О. В. Богиня Нейт-охранительница мертвых // Мероэ. — 1985. — Вып. 3. — С. 227-238.

57. Томашевич О. В. Нейт саисская — богиня воды // Мероэ. — 1989. — Вып. 4. -С. 190-200.

58. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура: сб. статей. -М.: Наука' 1983. С. 227-284.

59. Тураев Б. История Древнего Востока: в 2 т. / под ред. В.В. Струве, И.Л. Снегирева. — Л.: Соцэкгиз, 1935. — T. I. — 340 с.

60. Франк-Каменецкий И. Г. Памятники египетской религии в Фиванский период: в 2 ч. -М.: Т-во Скоропеч А. А. Левенсон, 1917. —Ч. 1. — 76 с.

61. Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии / пер. с англ. — М.: Политиздат, 1980. 347 с.

62. Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 т. / под ред. М.А. Коростовiцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. — М.: Высшая школа, 1980.

63. Allen T.G. The Egyptian Book of the Dead: Documents in the Oriental Institute Museum: Chicago: The Oriental Institute, 1960 (OIP, 82). - 298 p., 131 pis.

64. Alliot M. La fête égyptienne du couronnement du roi au Temple d'Edfou sous les rois Ptolémeés // CRAIBL. 1948. - Vol: 92. - P. 208-219.

65. Alliot M. Le culte d'Horus à Edfou au temps des Ptolémées. Le Caire: IF АО; 1954.-441, p.

66. Altenmüller H. Feste //LÀ. 1977.-Bd. П.- Kol. 171-191.

67. Arnaudis-Montelimard E. Un reposoir de barque en calcite édifié par Thoutmosis Ш dans le Temple d'Amon-Rê à Karnak // Cahiers de Karnak. 2003. - Vol. XI. -P. 159-217.

68. Arnold D. Der Tempel des Königs Mentuhotep von Deir el-Bahari: 4 Bd. -Mainz: von Zabeni, 1974 (ArchVer, 11). Bd. II: Die Wandreliefs des Sanktua-res.

69. Arnold D. Royal cuit Complexes of the Old and Middle Kingdoms // Temples of Ancient Egypt / Eds. B. Shafer, D. Arnold. L.; N.Y.: I.B. Tauris Publishers, 1997.-P. 31-85.

70. Arnold D. Wandrelief und raumfunktion in ägyptischen Tempeln des Neuen Reiches. Berlin: Bruno Hessling, 1962. -138 p.

71. Assman J. Liturgische Lieder an der Sonnengott. Untersuchungen zur altägyptischen Hymnik, I. — München-Berlin: Bruno Hessling, 1969 (MÄS, 19). -412 p.

Выводы, к которым приходит автор:

1) Программа праздника Опет в эпоху Хатшепсут имело многоплановое символическое значение. (Его ядро составляли представления о ночном плавании солнца в Дуате и загробном путешествии фараона, а также его последующее возрождение.)

2) Программа праздника Опет имела разносторонние связи с различными праздниками Древнего Египта, среди которых были праздники Сокара, Долины, Опьянения.

3) Сравнительный анализ гимна Нейт из сцен Опета, календарных записей о празднике Сокара и сцен 4-го и 5-го часов «Книги Амдуат» выявил, что в программе Опета важная роль отводилась богу Сокару, помогавшему солнцу и покойному фараону возродиться на восточном горизонте по окончании их ночного странствования.

4)Выявилось, что в программу Опета был включен обряд подношения сосудов с вином или пивом богине Хатхор и другим богам, отвечавшим за наступление разлива реки.

4) При изучении заключительных ритуалов Опета выяснилось, что проходившие во время праздника коронационные ритуалы Хатшепсут и Тутмоса Ш были основаны на мифе их коронации как младших соправителей Тутмоса I и Тутмоса II соответственно.

5) Выявилось, что с одной стороны, путь из Карнака в Луксор и обратно отождествляется с ночным плаванием солнца в Дуате и его возвращением к восточному горизонту, где оно вновь восходило. С другой стороны, праздник имел отношение с загробному странствию фараона, проходившего вместе с богом этапы воскресения.

6) Выявлено специфика взаимосвязи бог-фараон-рядовые люди и роль правителя в церемониях Опета. Так, было обозначено два принципа позиционирования фараона, в ритуалах. Первый из них связан с Хатшепсут, уделявшей равное внимание взаимодействиям фараон<->бог и,фараон<->рядовые люди. Второй — с Тутмосом Ш; который выдвинул в празднике на первый план диаду фараон«->бог и усилил царский культ.