Яко священнику невозможно есть без жертвенника таин совершити

К сим же священнии и божественнии отцы, священником таин не повелевают, без жертвенника действовати. Сице вопиет священный Симеон архиепископ Фессалоникийский, глаголя: [Иереи не действуют тайны без жертвенника]. глава 77. Сии же ваши священницы где свои жертвенницы имут, на них же таинства совершают? в коих храмех? И аще имут храмы, по коего архиерея благословению и повелению создаша? Понеже церковнии учители, без благословения архиерейскаго, всячески не повелевают созидати церкве. Якоже о сем Иоанн Зинарь в книге своей вопия глаголет: [Ащели кто хощет от основания создати церковь, да приидет ко архиепископу наместному, подобную службу да сотворит ему. Кроме же сицеваго правила, никтоже инако да не творит. аще же хощет, точию без благословения епископова, и без повеления его храм никаков да не начинается]. правило 67. И аще убо без повеления епископова, святии отцы не точию создати церкве не повелевают, но ниже начати. Сии же священницы по коего епископа благословению, егоже не имут, созидати храмы, в них же тайны совершают? Что убо, не яве ли яко самоличне, и без повеления епископскаго, церковь созданная не может совершена быти, и достойна к священнодействию таинств: но яко простый и несвященный храм вменяется, по гласовом священных отец. Явственно бо священному Дионисию Ареопагиту вопиющу о сем сице: [Знаменай, яко освятити и совершити миро, несть презвитера, но ниже жертвенник совершити, да принесет на нем, ниже хиротонисати. Вся бо един священноначалник сотворити имать, их же кроме священник, ниже крестит, ниже принесет, но в предсвященных от епископа священнодействуется]. глава 5. о церковном священноначалии. Ельма же блаженный Дионисий глаголет, яко освятити и совершити жертвенник несть презвитера, во еже бы на нем принести божественыя дары, но един архиерей вся сия совершает. Како же сии священницы дерзают, противно повелением божественных отец, без воли и благословения совершати храмы. Иже бо без воли и благословения епископля созидаеми и освящаеми храми, яко простии и не священнии от святых отец непщуеми суть. Сице бо божественнии отцы собора, иже в Карфагене, сказуют глаголюще [Кормчая, лист 152]: [елико молитвеных домов, рекше церквей, без воли и без молитвы епископли, создано бысть, в них же ни мощи святых мученик положени быша, таковии церкви несвященни суть]. в толковании на правило 54. Святии же отцы седмаго вселенскаго собора, иже без мощей святых мученик дерзают святии церкви, судом извержения облагают, сице вопиюще [Кормчая, лист 112]: [да полагаются мученик святыя мощи в церквах, иже без них священы быша, по обычней молитве. Аще же святит без мощей, да извержется яко преступник церковных предании]. правило 7. И аще убо без повеления епископля созидающии, и без мощей освящающии церкви, по божественных отец гласовом, Карфагенскаго и вселенскаго соборов, от овых суду извержения подпадают, от оных же таковыя церкви не освященныя определяются. В каковых божественный Ареопагит, ниже крестити, ниже таинства священнику совершати попущает: но и в предсвященных от епископа [Дионисий Арепагит в толковании главы 5]. И аще по божественнаго Дионисия в предсвященных от епископа церквах священнику лепотствует и крестити, и священнодействовати. убо без воли и благословения епископля, в созидаемых храмех, и без мощей святых мученик освящаемых, служащии священницы, чрез правила святых и приснопамятных отец дерзают служити. от таковых, яко неимущии суще православныя хиротонии, и иже крещение. ниже иная кая тайна церковна совершенна быти веруется, яко самочинне, и вне повеления святых отец творят. И слыши о сем божественнаго Дионисия тако вещающи: [Яко безчинне и кроме уставов священных, во святая вскочи, ниже видети, ниже слышати, ниже имети веруется. аще и руками тех касается. яко аще и подобная творит, вне же своего чина и достояния]. часть 3.