Об устроении человека

Святитель Григорий Нисский

Оглавление

Вступление. 1

Глава 1. В которой заключается некое частное естествословие мира и более привлекательное изображение предшествовавшего бытию человека. 1

Глава 2. Почему человек последний в творении. 3

Глава 3. О том, что человеческое естество досточестнее всякой видимой твари. 3

Глава 4. О том, что устроение человека во всем дает видеть начальственную его власть. 3

Глава 5. О том, что человек есть подобие Божией царственной власти. 4

Глава 6. Исследование о родстве ума с Божественным естеством, где мимоходом обличается учение аномеев 4

Глава 7. Почему человек лишен природой оружий и покровов. 5

Глава 8. Почему у человека прямой стан, и о том, что руки даны для слова, а вместе и учение любомудрия о различии душ.. 6

Глава 9. О том, что орудное устройство человека приспособлено к потребности слова. 7

Глава 10. О том, что ум действует посредством чувств. 8

Глава 11. О том, что естество человеческое неуразумеваемо. 8

Глава 12. Исследование о том, в каком месте должно полагать владычественное души, и учение естествословия о слезах и смехе, также естественное некое рассуждение об общении вещества, естества и ума. 9

Глава 13. Исследование о сне, зевоте и сновидениях. 11

Глава 14. О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных движений. 14

Глава 15. О том, что душой в собственном смысле и является, и называется душа разумная, другие же именуются так по подобоименности, и о том, что сила ума простирается на все тело, касаясь его сообразно с каждым членом.. 14

Глава 16. Взгляд на Божественное изречение, в котором сказано: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1, 26), причем подвергается исследованию, что означается словом образ: уподобляется ли блаженному и бесстрастному страстное и привременное и как в образе мужской и женский пол, когда нет их в Первообразе. 15

Глава 17. Что надлежит отвечать недоумевающим о том, что если чадородие после греха, то как рождались бы души, если бы первобытные люди пребывали несогрешившими. 17

Глава 18. О том, что страсти бессловесных имеют в нас причиной сродство с бессловесным естеством 18

Глава 19. Ответ утверждающим, что наслаждение уповаемыми благами должно состоять опять в пище и питии, по написанному, что вначале в раю этим жил человек. 19

Глава 20. Какова жизнь в раю и что такое запрещенное древо. 20

Глава 21. О том, что воскресения подобает ожидать не столько вследствие проповеди Писания, сколько по самой необходимости вещей. 21

Глава 22. Ответ возражающим: если воскресение есть нечто прекрасное и доброе, то почему его доныне не было, но подобает надеяться после нескольких оборотов времени. 21

Глава 23. О том, что, кто признает начало устроения мира, тот необходимо согласится и о конце. 23

Глава 24. Возражение утверждающим, что вещество совечно Богу. 24

Глава 25. Как можно иного из внешних привести к тому, чтобы, по учению Писания, поверил воскресению 24

Глава 26. О том, что воскресение не есть что-либо невероятное. 27

Глава 27. О том, что и по разложении человеческого тела на составные части Вселенной можно каждому из общего снова найти в целости свое собственное. 27

Глава 28. Против утверждающих, что души существовали прежде тел или, наоборот, что тела созданы прежде душ, и вместе некое опровержение баснословного учения о переселении душ.. 28

Глава 29. Доказательство, что одна и та же причина существования души и тела. 29

Глава 30. Краткое, врачебное больше, обозрение устроения нашего тела. 31

Брату, рабу Божию Петру, Григорий, епископ Нисский