Давид знал покой злачных пажитей и тихих вод

«Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим» (Пс. 22:2). Как пастырь Давид знал, насколько важно обеспечить свою паству идеальным кормом и свежей, чис­той водой. Овцы процветают в сухом и полусухом климате, однако в таких условиях трудно отыскать «злачные пажити» и «тихие воды». Это обязанность пастыря — узнать, где они находятся, и привести туда своих овец безопасной дорогой. Как овца доброго Пастыря Давид выразил полное доверие и удовлетворение обеспечением и заботой, которые он испы­тал. Это доверие рождено в близкой дружбе.

За словами Давида стоит больше, чем можно увидеть не­вооруженным глазом. Чтобы вести паству к злачным пажи­тям и тихим водам, требуется терпеливое, неусыпное вни­мание пастыря. Интересны рассуждения Филиппа Келлера относительно особенных нужд овец.

«Овцы — странные создания: они устроены так, что их невозможно заставить успокоиться и лечь, пока их смущают четыре вещи.

Из-за своей робости они отказываются ложиться до тех пор, пока не будут уверены, что им ничто не угрожает.

Социальные отношения внутри стада таковы, что овцы не лягут, пока будут тереться друг о друга.

Если их мучают мухи или паразиты, овцы не лягут. Лишь в том случае, когда они свободны от этого, они могут расслабиться.

И, наконец, овцы не лягут до тех пор, пока они испы­тывают потребность искать пищу. Они не должны чувствовать голода.

Примечательно то, что для спокойного отдыха овцы должны быть свободны от чувства страха, напряжения, раздражения и голода. Уникальный аспект картины в том, что только сам пастырь может обеспечить им та­кую свободу. От старания владельца всецело зависит, будет ли его стадо избавлено от беспокойства»⁵.

Польза

Всякая тревога, чувство страха, напряжения, раздражения и голода отходят на задний план, когда, ожидая в тишине нашего Друга, мы созерцаем лицо и характер Пастыря, Воз­любленного нашей души. Он водит нас на злачные пажити Его Слова и к тихим водам Его Духа, где мы находим покой для наших душ. Здесь Он укрепляет и восстанавливает нас, купает в Своей любви не только ради нас самих, но и ради Себя, чтобы мы могли быть обновлены и снаряжены для того, чтобы приводить в стадо новых овец.

Чарльз Сперджен, который, конечно, был хорошо знаком с путями своего Пастыря, писал:

«В христианской жизни есть два элемента — созерца­тельный и активный; оба одинаково важны. Первый, созерцательный: „Он покоит меня на злачных пажи­тях". Разве эти „злачные пажити" не истина Писа­ния — всегда свежая, всегда сочная и никогда не исто­щающаяся?.. Сладость и полнота — доктрины Еванге­лия — это наиболее подходящая для души пища, как свежая трава — естественное питание для овец. Когда по вере мы получаем возможность найти покой в обе­товании, мы как овцы, которые покоятся на пажити...

Вторая часть деятельной христианской жизни состоит в активности. Мы не только думаем, но и действуем. Мы не просто останавливаемся, чтобы насытиться, но дви­жемся дальше к совершенству. Ниже мы читаем: „Он водит меня к водам тихим". Разве эти „тихие воды" не влияние и благодать Его благословенного Духа? Его Дух действует на нас как вода: очищает, обновляет, удобря­ет, лелеет. Это „тихие воды", так как Святой Дух любит мир, и Его действия не сопровождаются гласом трубы.

„Мои Небеса в священной тишине разума, и там я на­хожу моего Бога".

Тихие воды протекают глубоко... эта тишина — насто­ящая драгоценность, в ней Святой Дух встречается с душами своих святых. Не к яростным волнам борьбы, а к мирным потокам любви Дух Святой направляет из­бранных овец... Наш Господь ведет нас к этим „тихим водам"; мы не можем идти туда сами, нам необходимо Его руководство, поэтому сказано: „Он ведет меня"»⁶.

И практическое служение Марфы, и тихое пребывание Ма­рии у ног Иисуса принимались Господом. Точно так же созер­цание и действие являются двумя сторонами одной монеты. Здоровая христианская жизнь включает и то и другое. Нафанаил Харди, один из исследователей Библии, писал: «Сидя­щая Мария и оживленная Марфа (Лук. 10:38-42) — символы созерцания и действия, а так как они живут в одном доме, то и созерцание, и действие должны быть в одном сердце»⁷. Со­зерцание — внутреннее, действие — внешнее. Внутреннее со­зерцание, которое не выражается во внешнем действии, ста­нет закосневшим и безжизненным, как вода в Мертвом море, у которой нет выхода. С другой стороны, внешнее действие, которому не предшествует внутреннее созерцание, будет ли­шено откровения.

Тишина — обитель для Духа откровения. Вы хотите луч­ше слышать Бога? Вы хотите больше общаться с Ним? Тогда доверьтесь доброму Пастырю, и вы сможете покоиться на Его злачных пажитях и отдыхать у Его тихих вод.