Отказ от антропоморфизма (ташбих и таджсим)

34. Любой, кто описывает Аллаха сифатами (атрибутами), которые присущи человеку (творению), - тот становится неверующим (кяфир).

Всем, кто осознает это, следует быть осторожными и воздержатся от тех слов, которые говорят неверующие. Им следует знать, что Он со всеми Его атрибутами - не похож на людей.

35. Видение Аллаха обитателями Рая - Истина, но их видение не охватывает всё и будет без «как». В Книге Господа нашего объявлено: "Лица в тот день сияющие, на их Господа взирающие"23.

Смысл этого таков, как Аллах знает и желает. Всё это пришло к нам от Посланника, солляллаху алейхи ва саллям, в достоверных сообщениях, таково, как он сказал, и означает то, что он подразумевал. Мы не вдаемся в детали относительно [подобных аятов], пытаясь растолковать их согласно нашим мнениям или представляениям.

Никто не находится в безопасности в своей религии, если он не подчинит себя целиком Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, солляллаху алейхи ва саллям, и не обратится за знанием о неясном к тому, кто имеет такое знание.

36. Ислам человека не прочен, если не основан на подчинении и покорности. Любой, кто стремится к знанию сверх своих способностей к познанию, чей интеллект не удовлетворен покорностью, обнаружит, что его страсть мешает ему понять чистый Таухид, иметь ясные знания и истинных убеждений.

И [он также обнаружит,] что мечется (колеблется) между неверием и верой, утверждением и отрицанием, принятием и отвержением. Он будет подвержен наущениям и обнаружит, что он в замешательстве и сомнениях, что он не является ни верующим, принимающим истину, ни отрицающим, объявляющим истину ложью.

37. Вера человека в видение Аллаха обитателями Рая искажена, если он воображает это видение или толкует его в соответствии с собственным пониманием. Ведь суть объяснения этого видения и, в целом, смысла всего того, что относится к Господству Всевышнего, - оставление толкования и строгое повиновение. И это - религия Мусульман.