Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Это комментарий восьмой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующей недвойственность в пробуждённом умеГлава 9. Таким образом, вы переживаете недвойственность пробуждённого ума в сфере пространства, запредельной рассудочному мышлению: (1). Чтобы определиться в осознавании, являющемся источником всех вещей, вам предстоит испытать его недвойственную сущность в свободе от ограничений как великую открытость, равную пространству. Распахнутый небосвод великого пространства ума ничем не ограничен и не впадает ни в какие крайности, — это нагое и беспрепятственное осознавание, свободное от рассудка с его эгоистическим мышлением. Осознав его непосредственно вне возникновения и исчезновения, вашему взору открывается нагая Дхармакая, нетронутая пороками концептуального рассудка. В этой традиции Дзогчена великая открытость Дхармакаи является естественной сущностью изначальной чистоты. Кроме неё вам не в чем определяться и не к чему прибывать. Вы должны хорошо знать, в чём вам следует определиться, а также конечное состояние, к которому вы должны прибыть, — в данном смысле это нагая Дхармакая, изначально чистое состояние истощения явлений. Если вы не знаете этого, то услышав от кого-то, что стадия завершения является нерождённым состоянием, запредельным описаниям и воображению, вы начнёте думать: «Это невыразимо и неописуемо...» Однако это значит, что такие характеристики просто стали для вас очередными понятиями, а вы стали именовать безымянное. Так у вас не останется шансов осознать саму природу ума. Существует два способа отождествить нагое осознавание непосредственно, — с опорой на ключевой пункт и без опоры на него.
|