Религия как форма мировоззрения

Религия - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов или духов. Религия включает в себя мифологию в качестве содержательного элемента, отличается от нее наличием культа-системы утвердившихся ритуалов, догма­тов, обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным.Мировоззренческие конструкции, включаясь в обрядовую систему, приобретают характер вероучения. Они становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности религия культивирует чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости, придавая им особую ценность, связывая их присутствие со священным, сверхъестественным. Это придает мировоззрению особый духовно-практический характер.
2. Понятие веры.

Само слово Вера, ассоциируется у большинства из нас с такими понятиями как Бог, религия, церковь, и со всем, что имеет к этому хоть какое-то отношение. Ведь поверить, или принять на веру, означает признание чего-либо истинным, и признание безусловное, бездоказательное. И все мы во что-нибудь верим. Один верит в силу денег, другой в скорый конец света, а другой в жизнь после смерти. Вера обязательно присутствует в каждом из нас.Человеческий мозг устроен таким образом, что мы просто не можем вести себя иначе.Именно вера создает и формирует нашу реальность, и вопрос только в том, во что верит каждый из нас?

3. Классификация религиозных систем.

С овременные( зародившись в разные исторические эпохи, существуют поныне)и отмершие( которые когда-то существовали, но со временем исчезли).По «Принципу происхождения»: естественные ( возникли без вмешательства пророков, либо обожествлённых личностей путём естественного развития людей, первобытные и родоплеменные религии) и религии откровения( связаны с личностью основателя и фактом «сверхъестественного откровения, либо озарения»: зороастризм, буддизм, христианство, ислам.Согласно их духовной централизации. Религии могут быть:· Политеистическими(многобожие, поклонение и почитание большого пантеона «богов», либо богообразных существ, наделённых сверхъестественными силами). Монотеистическими(единобожие. вера основана на представлениях о едином Боге(иудаизм, христианство и ислам). По географии распространения.· По правовому статусу (поддерживаются или не поддерживаются государством и его законодательством).· По государственному статусу (религия государственного статуса; религия, статус которой не закреплён как государственная; религия национальных меньшинств).· По количественному составу верующих и сочувствующих.Важна также классификация религиозных систем по степени охвата. Здесь можно выделить следующие типы религий:· Родоплеменные( ранние, первобытные формы, которые ещё существуют и в наши дни.Функционирует в пределах одного рода или племени) Этнические и национально-государственные( распространены в границах определённого государства и/или у определённых народов (индуизм, зороастризм). Мировые религии( широко распространены во многих регионах мировой цивилизации, не локализованы границами государства и/или народа (буддизм, христианство, ислам).· Новые религиозные движения (религиозные течения, которые считаются не традиционными).

4.Религиозная ситуация в современном мире

Религия играет заметную роль в жизни общества.По данным Encyclopedia Britannica на начало третьего тысячелетия количество верующих христиан составляло 2 млрд. человек, из них католиков - 968 млн., протестантов - 466 млн., православных - 218 млн., других христианских конфессий - 275 млн.; исповедующих ислам - 1 млрд. человек, индуизм - 780 млн., буддизм - 324 млн. Это далеко не все из числа традиционных религий, а помимо них религиозный рынок предлагает сегодня сотни культов и религий.Становится очевидной необходимость диалога между крупнейшими мировыми религиями, который получает все большее развитие в последние годы. Если сами церкви еще не видят реальной перспективы установления универсальной единой организации, то многие светские мыслители все чаще начинают высказываться за создание некоего подобия Организации объединенных религий, которая помогла бы государствам, международным организациям своим моральным авторитетом в стремлениях к общему благу. Целый ряд мыслителей высказываются в пользу той точки зрения, что будущее принадлежит всечеловеческой, универсальной, единой для всего человечества религии.

5.Понятие Бога в религии и философии.

Главное содержание религии составляет вера в Бога. Од­нако Бог является не только предметом религиозной веры, но и философской рефлексии. Ф илософия религии стремится постигнуть рациональный смысл идеи Бога.На рационализации идеи Бога построены и основные фило­софские доказательства Его бытия. Исторические сложилось несколько доказательств такого ро­да.1. Онтологическое. В сформулировано в XI в. Ан-сельмом Контерберийским. Суть: Бог есть всесовершенное суще­ство, следовательно, ему должен быть присущ и атрибут существования. Не может же всесовершенное существо не существовать. 2: Космологическое. Платон и Аристотель, впервые сформу­лировавшие это доказательство, рассуждали так: все в мире имеет свою причину, следовательно, и он сам имеет Первопричину. Первопричина всего сущего и есть Бог. 3. Телеологическое. Оно строится на наличии в мире целесо­образности, которая объясняется наличием в мире пре­мудрого Архитектора, устроившего бытие в высшей сте­пени целесообразным (телеологическим) образом. В религии Бог не осмысляется, как в философии и богосло­вии, а переживается в особом опыте. Религиозный опыт включает:1. Откровение - непосредственное созерцание верующим трансцендентных сущностей.2. Религиозные переживания: страх Божий - это глубокое чувство подконтрольности Высшему существу; грех - осознание человеком своей онтологической ущерб­ности, несовершенства и жажда его искупления; богооставленность - чувство абсолютного одиночества в мире; благоговение - восторг и радость бытия, сочетающиеся с чувством благодарности Богу за все, что Он дает челове­ку.3. Религиозная практика включающая: совокупность обря­довых действий и таинства церкви ; молитву - средство общения верующего с Богом, ангела­ми и святыми; пост - воздержание от некоторых видов пищи в особые дни с целью физического и духовного очищения верую­щего; таинства, в христианстве (католичестве и православии) признается 7 таинств: - крещение, миропомазание, исповедь, евхаристия (причащение), брак, рукоположение (священство), елеосвящение (соборование).

6. Религия как общественное явление имеет свои причины возникновения и существования социалные, гносеологические и психологические.
Социальные причины — это те объективные факторы общественной жизни, которые с необходимостью порождают и воспроизводят религиозные верования. Одни из них связаны с отношением людей к природе, другие — с отношениями между людьми.
Гносеологические причины — это предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком закономерностей природных явлений. Появление у человека возможности мыслить абстрактно. Психологические причины возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные верования возникают также в зависимости от эмоционального состояния людей, их настроений, переживаний и т.п. Постоянные и устойчивые отрицательные эмоции, в том числе неуверенность и страх, как повторяющиеся переживания, могут создать благоприятную почву для приобщения индивида к религии. Помимо страха и неуверенности в себе такую же почву для религии создают другие отрицательные эмоции — чувства горя, скорби, одиночества. Постоянное накопление отрицательных эмоций при отсутствии реальных возможностей устранить их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления от отрицательных переживаний, в том числе и в религии.

7. Политеи́зм (от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» — «многобожие) — система верований,религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь.В Библии политеизм называется язычеством, понимаемым как измена единому Богу.Выделяют различные виды политеизма: анимизм — культ одушевления предметов; фетишизм — культ материальных предметов, наделяемых сверхъестественными свойствами; тотемизм — вера в родственную связь между племенем с одной стороны и определенным животным, растением или явлением природы — с другой; зоолатрия — культ поклонения животным; сабеизм — культ обожествления звёзд, планет и других небесных тел, тесно связанный с магией и астрологией. Культ хтонических божеств (хтонических существ) — почитание божеств земли и природы. культ предков — культ характерен для архаичных форм политеизма, где предки магически участвуют в жизни потомков.

В современном мире политеизм представлен нижеследующими религиями.

Буддизм,Джайнизм,Индуизм.Даосизм, Синтоизм.

8. Моноте изм система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие). В богословской литературе к монотеистическим религиям относят христианство, иудаизм и ислам. Однако понятие М. относительно, т. к. ни одна религия не является последовательно монотеистической. В ходе исторического развития религии М. появляется очень поздно. В эпоху распада родоплеменного строя и формирования ранних государств боги отдельных племён соединялись в один "пантеон", в котором первое место обычно занимал бог самого сильного племени. В некоторых случаях жрецы этого бога стремились превратить его в единственного или главного бога (например, вавилонский Мардук), в других случаях цари пытались противопоставить культ единого бога традиционным жреческим культам (религиозная реформа Аменхотепа IV в Египте). Впервые относительно строгий М. возник и получил господство в середине и 2-й половине 1-го тыс. до н. э. среди евреев, когда жрецы храма Яхве в Иерусалиме установили свою религиозную монополию