Глава V. САМОУВЕРЕННОСТЬ

Некоторыми людьми владеет дух безрассудства, но они его называют храбростью или мужеством. Они подвергают себя ненужной опасности и искушениям, из которых могут выйти чистыми и неповрежденными только благодаря Божьей забо­те. Спаситель мира твердо противостал и воспротивился ис­кушению сатаны, когда тот предлагал Ему спрыгнуть вниз с крыла храма. Сатана сослался при этом на Божье обетование, пытаясь уверить Христа, что, полагаясь на силу этого обетования, Христос ничем не рискует. Христос противопоставил этому искушению слова Писания: “Написано... не искушай Господа, Бога твоего напрасно”. Христиане могут чувствовать себя в безопасности лишь тогда, когда с помощью Божьего Слова дают отпор врагу. Сатана побуждает людей идти туда, куда Бог их не посылает, и в оправдание своих предложений лукавый приводит тексты Писания.

Драгоценные Божьи обетования даны человеку не для того, чтобы укреплять его в самонадеянности; и не для того, чтобы он опирался на них, безрассудно устремляясь навстречу опас­ности. Господь требует, чтобы люди смиренно полагались на Его Провидение. “Не во власти идущего давать направление стопам своим” (Иер. 10:23). В Боге наше процветание и жизнь. Без дозволения и благословения свыше ничего нельзя сделать успешно. Он может благословить нас Своей десницей, а мо­жет повернуть ее против нас. “Предай Господу путь твой, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою” (77с. 36:5, б). Поскольку мы — дети Божьи, от нас требуется сохранять пос­ледовательный христианский характер, проявлять благоразу­мие, осмотрительность и смирение и мудро поступать по от­ношению к тем, кто этими качествами не обладает. Но в лю­бом случае мы не должны отказываться от своих принципов.

Единственная наша безопасность состоит в том, чтобы не [483] давать места дьяволу, ибо он постоянно пытается причинить нам вред и помешать нам всецело полагаться на Бога. Он при­нимает вид чистого ангела, чтобы с помощью своих изощ­ренных искушений предложить свое решение проблемы, да так, чтобы мы не распознали его козней. Чем больше мы ус­тупаем ему, тем сильнее его обман будет действовать на нас. Небезопасно вступать в полемику или заигрывать с ним. Пос­ле каждой уступки, которую мы даем врагу, он будет требо­вать еще больших уступок. Наша единственная безопасность заключена в том, чтобы мы смогли твердо отвергнуть самое первое искушение, проявить собственную самоуверенность. Через заслуги Христа Бог дает нам достаточно благодати про­тивостоять сатане и быть более чем победителями. Сопротив­ление — залог успеха. “Противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак. 4:7). Сопротивление должно быть твердым и стой­ким. Мы теряем все, что приобретаем, если сегодня сопро­тивляемся только затем, чтобы уступить завтра.

Грех нашего века — неуважение к ясным Божьим повеле­ниям. Сила влияния, ведущего нас в неверном направлении, очень велика. У Евы было все, что нужно. Она имела все, что­бы быть счастливой, но ее неумеренный аппетит возжелал плода с того единственного дерева, которое Бог сделал зап­ретным. Не было никакой необходимости вкушать плод с древа познания, но Ева позволила аппетиту и любопытству полнос­тью завладеть ее сознанием. Она была абсолютно счастлива рядом со своим мужем в Едемском доме, но, подобно беспо­койным современным евам, она вообразила, будто есть более возвышенная сфера, чем та, которую определил для нее Бог. Однако же, попытавшись подняться выше своего тогдашнего положения, она упала чрезвычайно низко. Такой же неизбеж­ный результат ожидает и ев нынешнего поколения, если они не будут с радостью исполнять обязанности повседневной жизни в полном соответствии с Божьим планом.

Женщинам поручено дело еще более важное и возвышен­ное, чем царю, восседающему на престоле. Они могут фор­мировать умы и характеры своих детей таким образом, что­бы сделать их полезными и для этого мира и чтобы они ста­ли сыновьями и дочерьми Божьими. Их время надо считать слишком ценным и ни в коем случае не транжирить его на балах или на бессмысленную работу. В этом мире повсемес­тной нужды и страданий можно найти достаточно нужной и важной работы и не тратить драгоценные мгновения на [484] украшения или бахвальство. Дочери Небесного Царя, члены царской семьи, будут чувствовать, что у них есть бремя от­ветственности стремиться к горнему, устанавливать тесную связь с небом и действовать заодно с Искупителем мира. Участвующие в этой работе не будут удовлетворены глупос­тями и модными увлечениями, поглощающими разум и чув­ства женщин в эти последние дни. Если они в самом деле дочери Бога, то станут причастницами Его Божеского есте­ства. Как и их Божественный Спаситель, женщины будут с глубочайшим сожалением смотреть на развращающее влия­ние нашего общества. Они будут сочувствовать Христу и в своей сфере деятельности, по мере своих способностей и открывающихся возможностей, трудиться во имя спасения гибнущих душ точно так же, как Христос совершал возвы­шенный труд на благо человечества.

Нежелание некоторых женщин следовать Божьему плану, согласно которому они были сотворены, стремление занять высокие должности, для которых Он не наделил их необхо­димыми качествами, — все это приводит к тому, что женщины не выполняют обязанностей, возложенных на них Богом. Выходя за пределы своей компетенции, женщина теряет под­линное женское достоинство и благородство. Когда Бог со­творил Еву, то определил, что она, с одной стороны, не долж­на ничем уступать мужчине, а с другой — не должна ни в чем превосходить его, но во всем оставаться равной ему. У святой четы не должно было быть независимых друг от друга инте­ресов, хотя они не теряли своей индивидуальности в мышле­нии и деятельности. Однако после того, как Ева согрешила, поскольку она все-таки первой нарушила Божью волю. Гос­подь сказал ей, что отныне Адам будет господствовать над ней. Она должна была подчиниться своему мужу, и это стало частью проклятья. Во многих случаях данное проклятье сде­лало женскую долю весьма тяжкой, и жизнь женщины стала обременительной. Мужчины, действуя по своему произволу, часто злоупотребляли тем превосходством, которое дал им Господь. Бог, в Своей безграничной мудрости, предложил план спасения, который дает роду человеческому еще один испы­тательный срок, еще один шанс.

Сатана использует людей в качестве своих агентов, под­стрекая любящих Бога к самонадеянности; особенно это от­носится к тем, кто обманут спиритизмом. Спириты в основ­ном не принимают Христа как Сына Божьего и своим [485] безбожием совращают многих людей и ведут их ко греху самонаде­янности. Они даже заявляют о своем превосходстве над Хри­стом, как это делал сатана, когда спорил с Князем жизни. Спи­риты, души которых запятнаны возмутительными грехами и совесть которых сожжена, осмеливаются своими осквернен­ными устами произносить имя непорочного Сына Божьего и богохульно прикрывать Его славным и превознесенным име­нем отвратительные пороки, свойственные их грешному, не­чистому естеству.

Люди, которые преподают пагубные ереси, осмеливаются бросать вызов тем, кто учит Слову Божьему, пытаются всту­пать с ними в полемику, и у кое-кого из служителей, препода­ющих истину, не хватило мужества и ума воспротивиться их вызову, хотя Слово Божье давно предупреждает об этой кате­гории людей. У некоторых наших служителей не хватило нрав­ственного мужества сказать спиритам: Бог предупредил нас в Своем Слове о вас. Он точно описал ваш характер и ереси, которых вы придерживаетесь. Кое-кто из наших служителей, не желая дать этим слугам дьявола повода для торжества и для обвинения их в трусости, согласились на открытую дис­куссию с ними. Но, вступая в дебаты со спиритами, они име­ют дело не просто с людьми, но с сатаной и его ангелами. Они вступают в контакт с силами тьмы и собирают вокруг себя злых ангелов.

Спириты хотят объявить свои ереси во всеуслышанье, а служители, отстаивающие библейскую истину, помогают им в этом, когда соглашаются вступить с ними в открытый диспут. Спириты используют предоставившуюся возможность изло­жить свои ереси перед людьми, и в результате каждой такой дискуссии некоторые слушатели будут обмануты ими. Самое лучшее, что мы можем делать, — всячески избегать их.