Глава IV. ЗЛОСЛОВИЕ

Брат Ф. всем сердцем предан делу Божьему, но он слиш­ком остро переживает все проблемы и берет на себя слишком много забот, чего ему не следовало бы делать, ибо он тем са­мым подрывает свое здоровье. Иногда он рассматривает во­просы в явно преувеличенном свете, и ему не терпится, что­бы все видели их так же, как он. Но поскольку другие отстают от него в рвении, брат Ф. чувствует себя совершенно подав­ленным. Он чрезмерно глубоко переживает обо всем, и ему угрожает опасность слишком рьяно навязывать всем свое ви­дение проблем.

Сестра Ф. хочет быть христианкой, но не развивает у себя благоразумия и истинной вежливости. У нее очень оптимисти­ческий склад ума, слишком много горячности и самоуверенно­сти; она демонстрирует нам чаще всего грубую и неприятную сторону своего характера, что представляет ее отнюдь не с луч­шей стороны. Она действует под влиянием порыва, делая то, что считает нужным, и порой бывает излишне эмоциональной и напористой. У сестры Ф. ярко выраженные симпатии и анти­патии, и она совершенно не пытается исправить эту неприят­ную черту характера, пустив ее на самотек, что крайне мешает ее духовному развитию и вредит церкви. Она говорит слишком много и опрометчиво, высказывая все, что думает. Последнее возымело сильное влияние на ее мужа, который порой делает что-то на эмоциональном подъеме, хотя если бы он не торо­пился, спокойно и трезво смотрел на вещи и все как следует [51] обдумывал и взвешивал, это было бы намного лучше и для него самого, и для церкви. Если действовать поспешно, под влияни­ем минутного порыва или на волне эмоционального подъема, то ничего хорошего из этого не получится.

Сестра Ф. действует импульсивно, критикует и неоправ­данно придирается к своим братьям и сестрам. Такое поведе­ние приведет к беспорядкам в любой церкви. Если бы она смогла обуздать свой дух, то одержала бы славную победу. Если бы она стремилась к небесному украшению, которое выражается в кротком и молчаливом духе — а именно это Бог, Творец неба и земли, считает многоценным — она смогла бы оказать реальную помощь церкви. Если сестра Ф. будет леле­ять в себе дух Христов и станет миротворцем, ее душа рас­цветет и она станет благословением для церкви, где бы цер­ковь ни была расположена территориально. Если сестра Ф. не обратится и в ней не произойдет полной перемены, если она не приучит себя быть неторопливой на слова, медленной на гнев и не начнет развивать истинную христианскую веж­ливость, то продолжит свое нездоровое влияние, и все, кто с ней общается, будут страдать. Она проявляет такую незави­симость, которая вредит ей и отталкивает от нее друзей. Эта независимость причинила ей много неприятностей и больно ранила ее лучших друзей.

Если братья, имевшие средства, были слишком сдержан­ны и холодны в деловых отношениях с мужем сестры Ф. и не отдавали ему предпочтение перед мирскими людьми, она глу­боко переживала это, недвусмысленно высказывалась и про­воцировала недовольство и конфликты там, где до того царил мир. Мы живем в мире своекорыстия, и это еще лучшее его определение. Многие, исповедующие истину, не освящены ею и не испытывают желания хотя бы на несколько центов сни­зить цену на свои товары, когда имеют дело с бедным братом; скорее они сделают это для проворного мирского человека. Они не любят ближних, как самих себя. Богу было бы намно­го приятнее, если бы осталось меньше эгоизма и появилось больше бескорыстной благотворительности.

Поскольку сестра Ф. замечает корыстный дух, проявляю­щийся в сделках, она совершает еще больший грех, когда [52] начинает вынашивать в себе недобрые чувства и плохо говорить о своих братьях. Она допускает ошибку, ожидая слишком мно­гого. Ее язык воистину является неуправляемым и необуздан­ным органом, огнем и прикрасой неправды, оскверняющим все тело и воспаляющим круг жизни, будучи сам воспламеня­ем от геенны, неукротимый и неудержимый (см. Иак. 3:6, 8). Сестра Ф. всегда старается ответить обидчику, показывая всем своим видом, что она оскорблена до глубины души. В этом она согрешала, ибо вынашивала в своем сердце горечь, а по­добное совершенно чуждо духу Христову. Гнев, раздражение и другие недобрые чувства возникают тогда, когда мы гово­рим недоброе о тех, кем мы недовольны, и когда обсуждаем грехи, ошибки и промахи ближних. Тем самым мы потакаем своей прихоти.

Сестра Ф., если тебя огорчает, что твои друзья или ближ­ние поступают неправильно к собственному вреду, если они совершают ошибку, следуй библейскому правилу: “Пойди и обличи его между тобою и им одним”. Когда ты подходишь к человеку, который, по твоему мнению, виноват, следи за со­бой и говори в кротком и смиренном духе, ибо гнев человече­ский не творит правды Божьей. Заблудшего брата нельзя вы­вести на правильный путь иначе, как только в духе кротости, мягкости и нежной любви. Будь осмотрительна в своих мане­рах. Избегай в своей жестикуляции или выражении лица, в словах или интонации голоса всего, что отдает гордостью или самонадеянностью. Следи за тем, чтобы не возвышать себя своими словами или даже выражением лица и не противопоставлять собственную добродетель и праведность неправде и промахам других. Следи за тем, чтобы в твоих манерах не было и намека на презрение, властность или пренебрежение людь­ми. Тщательно избегай всякой видимости гнева, и даже если ты будешь говорить прямо и недвусмысленно, пусть в твоей речи не будет горьких упреков и обвинений ни в чей адрес, не будет холодного безразличия, но пусть твой собеседник по­чувствует, что ты искренне любишь его. И самое главное, пусть в твоих словах не будет и тени ненависти или недоброго от­ношения, ни тени горечи, язвительности или желчности. Из любящего сердца может проистекать только доброта, нежность и кротость. Однако все эти драгоценные плоды не помеша­ют тебе говорить самым серьезным и торжественным обра­зом, чтобы создавалось впечатление, будто ангелы направи­ли на тебя свои взоры и ты говоришь, постоянно имея в виду [53] грядущий суд. Всегда помни, что успех обличения в значи­тельной мере зависит от того, в каком духе оно высказыва­ется. Не пренебрегай ревностной молитвой о том, чтобы обрести смиренномудрие, чтобы ангелы Божьи шли перед тобой и воздействовали на сердца тех людей, до которых ты пытаешься достучаться, смягчая их своим небесным прикос­новением, и чтобы твои усилия не были напрасны. Если ты добьешься положительных результатов, не приписывай их своему умению, но всегда прославляй одного лишь Бога, ибо Он делает все это.

Ты оправдываешь себя за то, что злословишь своего брата или сестру или ближнего перед другими, но не желаешь преж­де подойти к нему и предпринять шаги, которые Бог безус­ловно требует предпринять. Ты говоришь: “Но я ни с кем не беседую до тех пор, пока бремя не становится невыносимым и у меня уже нет сил сдерживаться”. Что так обременяет тебя? Не собственное ли очевидное пренебрежение словами “так говорит Господь”? На тебя ложилась вина за грех, потому что ты прежде не шла к своему обидчику и не говорила ему о его вине между тобою и им одним. Если ты этого не делала, если ты не повиновалась Богу, то как ты можешь не переживать об этом? Разве только твое сердце не ожесточилось, когда ты топ­тала ногами Божью заповедь и в сердце своем питала нена­висть к своему брату или ближнему? И каким же способом ты пыталась снять с себя это бремя? Бог обличает тебя за грех пренебрежения долгом, за то, что ты не говоришь прежде брату о его промахах. Ты же оправдываешь и утешаешь себя тем, что рассказываешь об ошибках твоего брата другому челове­ку, тем самым совершая еще один грех! Хорошо ли таким об­разом, посредством греха, облегчать свое бремя?

Все твои усилия спасти заблуждающихся ни к чему не приведут. Ты скорее разозлишь их, чем переубедишь. Что если они не примут твоего обличения и продолжат идти неправед­ным путем? Это будет происходить часто. Иногда самое мяг­кое и нежное обличение не дает никакого результата. В этом случае благословение, которым ты желала поделиться с ближ­ним, направив его на путь правды, убедив его перестать де­лать зло и научиться делать добро, возвратится к тебе. Если заблудшие упорствуют во грехе, обращайся с ними мягко, [54] по-доброму и предоставь их твоему Небесному Отцу. Ты спасла душу свою, их грех больше не лежит на твоей совести, и ты теперь не являешься соучастницей их греха. Если же они по­гибнут, кровь их будет на их голове.

Дорогая подруга, в тебе должна произойти полная пере­мена, иначе ты будешь взвешена на весах и найдена очень легкой. Церкви в N. и особенно разговорчивым женщинам предстоит усвоить урок: “Если кто из вас думает, что он бла­гочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Иак. 1:26). Многие будут взвешены на весах и найдены очень легкими в таком важном вопросе. Где христиане, поступающие согласно этому прави­лу? Кто встанет на сторону Бога в отношении злословящих? Кто будет делать угодное Богу, постоянно оберегая уста свои и контролируя свой язык? Никого не злословь и не выслуши­вай критические замечания ни в чей адрес. Если не будет слу­шателей, то не найдется и наушников. Если кто-то в твоем присутствии злословит брата, останови его. Откажись выслу­шивать его, как бы мягко и вкрадчиво он ни говорил. На сло­вах он может быть преданным другом, и в то же время скрыт­но намекать и невзначай очернять характер другого человека.

Решительно отказывайся выслушивать подобные речи, даже если наушник будет жаловаться, что у него тяжело на сердце, и говорить, что хочет побеседовать с тобой по душам. У него действительно должно быть тяжело на сердце, посколь­ку он носит в нем проклятую тайну, разлучающую друзей. Идите, все обремененные, и освободитесь от своего бремени таким образом, как это установлено Богом. Сначала пойдите и обличите своего брата наедине. Если эта попытка окажется неудачной, возьмите с собой одного или двух друзей и повторите ему то же самое в их присутствии. Если и эта попытка будет неудачной, тогда объявите об этом всей церкви, но ни один неверующий не должен быть посвящен даже в малей­шие детали данного дела. Рассказать об этом всей церкви — самый последний шаг. Но никогда ничего не рассказывайте врагам нашей веры. Они не имеют права знать церковные проблемы, чтобы потом не указывать на слабости и заблуж­дения последователей Христа.

Те, кто готовится к пришествию Христа, должны [55] трезвиться и бодрствовать в молитве, ибо противник наш дьявол хо­дит как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Мы должны про­тивостоять ему твердой верой. “Кто любит жизнь и хочет ви­деть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к пра­ведным и уши Его к молитве их” (1 Петр. 3:10—12).