Кто сторожит одежду

Атгар в Сказаниях о святых рассказывает историю о великом суфии Хабибе Аджами, который оставив на берегу свою одежду, вошел в реку помыться. Мимо проходил Хасан из Басры и увидел это. Подумав, что кому-то надо присмотреть за этим имуще­ством, он остался сторожить его до тех пор, пока не вернется Хабиб.

Потом Хасан спросил у Хабиба, кого тот оставил присматри­вать за одеждой.

«Того, – сказал Хабиб, – кто поручил тебе присматривать за ней!»

Этот анекдот, предназначенный указать способ, каким дела­ются дела у суфиев, часто принимается примитивными имита­торами за образец для подражания, и они испытывают 'судьбу', оставляя вещи и пренебрегая обязанностями – с результатом, соответствующим их стадии невежества.

Горе от ‘дел духовных'

В: Как получается, что некоторым людям вовлечение в дела духовные причиняет так много горя и беспокойства. У некоторых расстраивается психика и ухудшается характер...

О: Во-первых, вспомните, что эту тенденцию отмечали и ком­ментировали во всех религиях и других системах. Каким бы респектабельным ни было вероучение, всегда найдется что-то, что сведет с ума, и еще не нашли способа, как это предотвратить. Люди горюют и сходят с ума везде и от всего.

Во-вторых, те, кто действительно сознает эту психологиче­скую проблему, всегда предпринимают попытки сократить эти вредные воздействия – вредные воздействия не процессов, а со­стояния ума страдающего, к которому процессы прививаются или применяются.

Именно по этой причине суфийские учителя стараются до­биться того, чтобы определенные ученики не брались за многие упражнения. Некоторые учителя даже настаивают, чтобы та­кие люди не совершали, например, паломничество в Мекку, которое является обязанностью каждого мусульманина. Суфи­ев, по этой причине, упрекают в «препятствовании тому, что разрешено и предписано», упрекают те, кто слишком бес­толков, чтобы понять, что, в Исламе, больным не следует делать то, что могло бы увеличить их немощь, даже если это предписано.

«Горе и беспокойство», о которых вы говорите, – следствие внутренней болезни. Это та болезнь, при которой становится хуже от всего, что приближается к ней, даже от духовных вещей, потому что, когда духовный элемент приближается к опреде­ленным формам болезни, само нездоровье искажает прибли­жающийся элемент и неправильно его использует. Вы можете убедиться в этом сами, заметив как идеально благотворная вещь, будучи использована неправильно, или в неправиль­ном месте, или с неправильными людьми, может причинить ущерб.