I. Наговоры, молитвы, заговоры

„Не надо знать два наговора отъ одной болѣзни: не будетъ дѣйствовать ни одинъ, потеряшь силу“. А. Ѳ. Травкина.

„Нельзя учить, кто старше тебя“. О. П. Ферулева.

„Волхи́жицы помогаютъ только, когда (у знахаря) въ ро́тѣ зубы цѣлы“. Ѳ. Ѳ. Долгихъ.

1. Отъ гада (укуса змѣи):

a) „Очерчаю я и ограждаю рабъ (имя лѣкаря) скотину мою (называется масть скотины или имя укушеннаго человѣка) отъ землянова червя. Петру и Павлу на кадило, на ихъ святое имя“.

Слова эти произносятся трижды, и каждый разъ укушенное мѣсто „очерчивается“ безымяннымъ перстомъ, на который „передъ этимъ надо поплювать“. Леонтій Измайловичъ Травкинъ.

b) „Стану бласловясь, пойду бласловясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле, въ широкое раздолье, на сине море. Надъ синимъ моремъ стоитъ дубъ, на дубу сидитъ воронъ – чорнай, безъязышнай. Я, раба Божія, дубу помолюсь, у чорнаго ворона спрошусь, отъ земляннова червя заговорюсь. У тебя, змѣя-шипея́, вода въ морѣ, а у меня – въ ро́тѣ“. Афимья Васильевна Непомнящихъ.

Заговоръ читается на воду, которою смачивается укушенное мѣсто. Время – „безъ разбору“.

c) Укушенное мѣсто обводится трижды крестомъ или „серебрушкой“, а если нѣтъ подъ рукой ни того ни другой, можно и „перстамъ – безымяннымъ и большимъ, сложенными щепотью“. Обводя крестомъ, серебряной монетой или пальцами, Сиклитинія Никитишна Васильева читаетъ:

„Змѣя-шкура́пія, вынимай дѣтей я́ду. На морѣ, на океянѣ сидитъ

390

Михайло Арханделъ на большимъ камню́, доржитъ ключи золотые и мечъ. Ежли не выймешь дѣтей яду, онъ тебя изрубитъ и исказнитъ“.

2. Отъ болѣзни горла:

a) „Пойду благословясь, пойду перекрестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, на море – на кіянъ. На морѣ, на кіянѣ, на островѣ Буянѣ стоитъ престолъ, на престолѣ стоитъ Матушка Запрестольна Богородица, доржитъ крес(т)ъ – капари́съ. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, рабу (такому-то) горловую болѣзнь излѣчить, искорби́ть. Какъ дымъ идетъ изъ цѣла́, такъ, скорби и болѣзни, проходите изъ (такого-то) раба, горловая болѣзнь – исходи“.

При чтеніи наговора горло „причерчиваютъ на цѣло́“: безымяннымъ пальцемъ причерчивается цѣло́ „по́ верху“; затѣмъ, по прочтеніи, плюютъ на „спинку“ правой руки и обводятъ горло, какъ „голодной слюнёй“. О. П. Ферулева.

b) „Матушко-цо́лушко, ты не болишь и не скорбишь отъ пылу, отъ жару. Чтобы не болѣло, не скорбѣло горлышко у раба (али рабы) божьяго (имя) отнынѣ и до вѣку. Аминь“.

Заговоръ сопровождается такими манипуляціями: „сложеніемъ“ большого и безымяннаго пальцевъ правой руки трижды „окрещиваетца“ цѣло́ печи, трижды обводится больное мѣсто и трижды „перечерчиваетца“ больное мѣсто этимъ „сложеніемъ“ крестъ-на́крестъ. А. П. Пушмина.

3. Отъ грудницы:

a) Олья Петровна Ферулева причерчиваетъ больныя груди серебрянымъ „кольцомъ“ (можно „серебрушкой“) и читаетъ:

„Пойду благословясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты на море, на кіянъ. На морѣ, на кіянѣ, на островѣ Буянѣ стоитъ престолъ, на престолѣ стоитъ Матушка Запрестольна Богородица. Прошу Матушку Запрестольну Богородицу помогчи́ такой-то рабѣ отъ грудницы. Грудная боль грудница, какъ кольцо исходитъ, серебро изнашивается, такъ и ты, болѣзнь, сходи. Сходите, болѣзни, съ бѣлаго лица, изъ ретивого сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ 77 жилъ и 77 суставовъ на пень, на колоду, на бѣлую березу, во́ имя Отца и Сына и Святого Духу и ниприсно[128]во вѣки вѣковъ“. Дотрое.

b) Отъ грудницы у коровъ:

„Пойду благословясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты на море, на кіянъ. На морѣ, на кіянѣ, на островѣ Буянѣ стоитъ престолъ, на престолѣ стоитъ Матушка Запрестольна Богородица. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, помогчи́ моей троешёрс(т)ной коровушкѣ (чернухѣ ли, пеструхѣ ли) отъ грудницы.

391

Грудная боль – грудница! Какъ брусъ (можно кирпичъ) исходитъ, камень изнашиватца, – такъ и болѣзни сходите съ моей троешёрстной коровушки“. О. П. Ф-ва.

4. „ Грыжу загрызать “:

Лѣкарка беретъ на руки ребенка и „дѣлатъ видъ, быдто грызетъ ребенка“. Мать спрашиваетъ:

– Кого грызешь?

– Грыжу.

– Загрызай, штобъ вѣкъ-по́вѣки не было, а ты не до вѣку[129]. Какъ у меня въ головѣ волосъ крѣпокъ, такъ бы и у рабы божьей (имя) была грыжа крѣпка. Осподи Исусе, Сынъ Божій, помилуй меня!

„Говорится до трехъ разъ – утромъ на зарѣ и вечеромъ на зарѣ, всего шес(т)ь зорь“. Ѳ. М. Г-на.

5. Отъ думы:

„Чуръ моя дума, чуръ мой умъ, чуръ мой разумъ, чуръ мои мысли, чуръ мои крови! Эту я думу за море брошу. Иломъ замоетъ, пескомъ занесетъ“.

Три раза. Затѣмъ надо „разъ проговорѣть“:

„Заключаю, замыкаю всѣ слова сполна. Ключъ мой – языкъ, уста мои – замо́къ“. А. С. Долгихъ.

6. Отъ запоя:

– Оспода тутъ не надо называть, – оговаривается Ѳ. М. Г-на.

„Какъ покойникъ лежитъ – ни рукой, ни ногой, ни буйно́й головой, не растворяютца у него уста, не раскрываютца его очи ясныя, и руки не отходятъ отъ ретиваго сердца, отъ покойника пахнетъ и несетъ духомъ, – такъ бы этого человѣка отворачивало отъ вина не на годъ годущій, а на вѣкъ вѣкущій“.

7. Отъ зубной боли:

Наговоръ произносится съ того мѣста, откуда будетъ замѣченъ „молодикъ“ (молодой мѣсяцъ). Самъ лѣкарь читаетъ его въ томъ случаѣ, когда больной – въ дѣтскомъ возрастѣ; взрослые же повторяютъ слова наговора за лѣкаремъ:

– Батюшка младой мѣсяцъ, ты на тѣмъ свѣтѣ былъ?

– Былъ.

– Покойниковъ видѣлъ?

– Видѣлъ.

– У покойниковъ зубы не болятъ?

– Нѣтъ, не болятъ.

– Также и у меня нѣтъ (т. е. не болятъ), у рабы божьей (имя) отнынѣ и довѣку. Аминь… аминь… аминь[130].

392

По прочтеніи наговора плюютъ трижды „на лѣвый бокъ“. А. П. Пушмина.

8. Отъ испугу:

Ребенка выносятъ или выводятъ на зо́рю – утромъ и вечеромъ, встаютъ лицомъ къ утренней или вечерней звѣздѣ, крестятся и читаютъ:

„Вечёрная зарица Марея, утренна Маремьяна-Пустыня, сыми́ съ раба Божія младенца (имя) кашель и удушье, родимецъ и младенческа; уроки и призоры и вѣтрены переломы съ ясныхъ очей, съчерныхъ бровей, съ ретиваго сердца, съ красной лехки, съ горячей крови“.

Читаютъ трижды. „Послѣ перваго разу дунуть въ темя ребенка, послѣ второго – въ правое ухо, послѣ третьяго – въ лѣвое ухо, а потомъ въ лѣвую сторону плюнуть одинъ, а то и три раза“. Послѣ третьяго раза читается:

„Заключаю, замыкаю всѣ слова сполна, ключъ мой – языкъ, слова мои – замокъ“. А. С. Долгихъ.

9. Заговоръ красокъ (обильныя менструаціи) читается на „разстаняхъ“ дорогъ.

„Мать жильная, мать тѣлесная, возьми и поди на разстаняхъ. Это – твое [выливаетъ изъ сосуда пригоршнями воду налѣво], это – мое [выливаетъ направо]“.

Это продѣлывается трижды. Остатки воды выливаютъ „черезъ край“ налѣво[131]. А. П. Пушмина.

10. Заговоръ крови:

a) „Стану я, раба (имя), благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле подъ востошну сторону. Подъ востошной стороной сидитъ дѣвица, прядетъ куделичку и тянетъ шелковую ниточку. Щелковая ниточка порвалася, кровь у рабы Божьей (имя) унялася. Отнынѣ и до вѣку. Аминь… аминь… аминь“. А. П. Пушмина (заимка Сахтуй).

b) „На островѣ Буянѣ, на рѣчкѣ Кіянѣ, на бѣлымъ камню́ сидитъ красна дѣ́вица, шьетъ ниткой шелковой. Нитка шелкова порвалася, горяча кровь у раба Божьяго (имя) унялася“. Агафья Гладкихъ.

11. Отъ лихорадки:

a) „Двѣнадцать кохтей, 12 нохтей, 12 тётокъ! Пособляюся, помогаюся. Осподи Исусе Христежи Небо́же, помилуй меня (имя больного). Скатитеся съ меня, пособите меня, помогите меня, откатите отъ меня, отвалите отъ меня, – съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печенки, съ селезенки, со всей ну́треной, пособите меня, помогите не на годъ году́щій, а на вѣкъ вѣкущій. Осподи Исусе Христежи Небо́же, помилуй меня. Аминь“.

393

Вслѣдъ за этой „молитвой“ Ѳ. М. Г-на читаетъ вторую:

b) „Стану бласловясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ воротъ въ вороты, подъ востошну сторону. Съ подвостошной стороны стоитъ матушка соборна церква. Въ соборной церкви стоитъ златъ камень. На златѣ камени стоитъ Матушка Пресвята Богородица. Пойду я къ ней близёшенько, поклонюся ей низешенько, попрошу ее съ усердіемъ: пособи меня, помоги меня, Матушка Пресвята Богородица, избавляюся я ото всякихъ болѣзневъ на сонъ, на угомонъ, на добро здоровье, на долгій вѣкъ“.

И тотчасъ же читается третья „молитва“:

c) „Стану бласловлясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ воротъ въ вороты. Стоитъ матушка апостольска церква. Въ апостольской церкви стоитъ престолъ. На престолѣ стоитъ Исусъ Христосъ и при ёмъ андели всѣ и архандели всѣ. Помогите меня, раба-человѣка, ни на годъ меня, ни на два меня, а на вѣкъ вѣкущій. Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня“.

– Ладишь, когды придется (не по зо́рямъ) и сколько разъ придется. Ладишь на воду. Надо соль, угли, ножъ… Лучше, чтобы самъ больной говорѣлъ молитвы. Ѳ. М. Г-на.

d) Отъ двѣнадцати тетокъ (утромъ читается):

„Утрення заря-зарни́ца“…, а вечеромъ:

„Вечорна заря-зарница, красна дѣви́ца, пришла раба Олья покоряться, пришла я къ тебѣ поклоняться, отречи́ ичи́ отъ 12 лихоратокъ, отъ 12 лихоманокъ, отъ 12 тетокъ; выдите, скорби и болѣзни, изъ раба (имя больного), ду́тая тетка, нутряна́я – другая, вѣтрена – третья, трясу́ча – четверта, головна – пята, хребтова́ – шестая, реброва́ – семая, жильна – восьмая, суставна – девята, подноко́тна – десятая, пальцевая – одинадцата, костяная – двѣнадцатая[132]. Выдите, скорби и болѣзни, изъ бѣлаго лица, ретиваго сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ черной печени, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ – на пень, на колоду, на бѣлую березу, во́ имя Отца и Сына и Святого Духу и ниприсно во вѣки вѣковъ“. О. П. Ферулева.

e) Маленькому „ладятъ“ отъ лихорадки „на зо́ри – три утрешныхъ и три вечорныхъ:

„Выхожу я на улицу, на матушку на зо́рю. Утренна Марья, полуденна Маре́я, вечорная Дарья, пособите моему младенцу (имя), скатите съ него, свалите съ него, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печонки, съ селезенки, со всей нутреной, пособите, помогите не на годъ годущій, а на вѣкъ вѣкущій“. Ѳ. М. Г-на.

394

12. Отъ младенчецкаго родимцу:

a) „Благослови меня, Господи, сонъ Пресвятой Богородицы переговорѣть! – Дѣва Марея, гдѣ спала и ночевала? – Спала я, ночевала, много сна во снѣ видѣла. Привидѣлся сонъ: пришли святы ризы, взяли Христа за святыя ру́сы, повели Христа на злобный дворъ, ни хъ тѣмя судьямъ неправеднымъ. Напоили жо́лучью, надѣли дерно́въ вѣнецъ, стали Христа распинати на три-де́вяти пари́сты, ногируки гвоздямъ прибивавши, святу кровь проливавши… Сынъ ты мой возлюбезнѣйшій, невозможно ли на мой трудъ зрѣти. – Не сотмяя́но мой трудъ стояти, котора ма́тница мается, душа съ тѣломъ прощается, тому я тѣлу дамъ очищеніе душѣ на прощеніе“[133].

Читается этотъ „сонъ Богородицы“ на росной ладанъ, на „младенчецкой санда́лъ“ (порошокъ изъ аптеки) и на свѣчку отъ „христовской заутрени“. Кусочекъ свѣчки – на крестъ больному, а другой кусочекъ – въ посудинку. Посудинку надо деревянную (туясокъ или чашка), стеклянную нельзя. Вода идетъ отварная. Ею поятъ и умываютъ, утромъ и вечеромъ. „Сонъ“ читается одинъ разъ. П. Кичигинъ.

b) – Выходи на́ зорю вечеромъ и утромъ и говори:

„Матушка заря-зарница, красная дѣвица, утрешна Дарья, вечорна Марья, пособи и помоги младенцу ото всѣхъ болѣсте́й, ото всѣхъ хворосте́й, отъ полуно́шника, отъ полуношницы, отъ полудённика, отъ полудённицы. Я тебя прошу и молю: дай сну я угомону (имя), добраго здоровья. Во́ имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь“. А. В. Н-хъ.

13. Отъ муки родильной:

– Родильница, а то баушка молится:

„Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня, рабу (имя). Осподь Богъ спускается съ небесъ, и для Оспода Бога растворяютца неба и зе́мли, – такъ и у меня растворитеся ро́ды. Осподи Исусе, Сынъ Божій, помилуй меня. Аминь“.

Наговоръ читается до трехъ разъ.

14. Отъ ногтю:

a) „Лягу бласловясь, стану перекрестясь, пойду подъ востошну сторону, на океянъ-море. Тамъ лежитъ колода-рыба. Подойду поближе, поклонюсь пониже: вынь изъ моихъ лошадей[134]двѣнадцать нохтей, двѣнадцать скорбей, отъ ды́хальнава, отъ пыхальнава, отъ норошнова, отъ глазнова, отъ ушнова, отъ че́лошнова, отъ копытнава, отъ щёточнава,

395

отъ хвостовова, отъ хребтовова, отъ боло́ннова, отъ заболо́ннова, отъ стрѣшнова, отъ поперешнова, отъ щипо́ты, отъ ломо́ты, отъ западнава вѣтру. Бросаю всѣ наговоры черезъ плечо на́отмачъ. Матушка колода-рыба, закрѣпи мои слова бѣлояровымъ хрящомъ, бѣлояровымъ пескомъ на доброе здоровье“.

Читаютъ три раза на соль или на табакъ, стоя „на солносходъ“. Макаръ Аѳанасьичъ Долгихъ.

b) „Стану благословясь, пойду перекрестясь въ чисто поле. Въ чистымъ полѣ стоитъ ракитовъ дубъ. На дубу́ сидитъ младъ исёлъ[135]соколъ. Подойду я (имя) близёшенько, поклонюсь низёшенько: батюшка исёлъ соколъ, не скреби сы́рый дубъ, полетай во конюшнай дворъ, выскреби (масть коня) скорбище и ногтище, двѣнадцать нохтей, двѣнадцать скорбей, съ ретиваго сердца, съ лёхки, съ печёнки, съ горячаго сердца, хребтовой, мозговой, проходной, изъ-подъ щетки, изъ-подъ копыта, изъ 77 жилъ, съ поджилкой. Будьте крѣпки и лѣпки мои слова, крѣпче камня, крѣпче булату. Плюну слюну я въ воду. Словъ моихъ не поднять, комару носа не подточать, тете́рѣ словъ моихъ не перенять“. Агафья Гладкихъ.

c) „Пойду я бласловесь, пойду перекрестесь, въ чистое поле, въ широкое раздолье, на синее море. На синемъ морѣ сидитъ абка́-звѣрь. Выгоняй изъ коня (такого-то) двѣнадцать нохтей – стрѣшнаго и поперешнаго, щёточнаго и подщёточнаго, хребтового и сапового, изъ са́пу въ голову, изъ головы въ гриву, изъ гривы въ спину, изъ спины въ задъ, изъ зада въ землю. Батюшка абка́-звѣрь, прошу я тебя выгнать изъ моего коня (такого-то) боль“. П. Кичигинъ.

15. Отъ обжогу:

a) – Обдувай обжогъ, плюй и заговаривай:

„Середа и пятница, уйми пламя, огонь, обжогъ рабы (али раба) на доброе здоровье“. Палагея Арсентьевна Татаринова.

b) – Когда па̀ромъ обольешься, надо водить безымяннымъ перстомъ и три раза проговорѣть:

„Середа, пятница, между имъ четве́ригъ, жо́га и ва́ра на воду упала“. Ѳедосья Ѳедоровна Долгихъ.

16. Отъ озѣву и отъ уроковъ:

a) „Пойду благословясь, пойду перекрестясь, изо дверей во двери, изъ воротъ въ вороты, на море, на кіянъ. На морѣ, на кіянѣ стоитъ престолъ, на престолѣ стоитъ Матушка Запрестольная Богородица, доржитъ крес(т)ъ – капарисъ. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, тебя – помогчи отъ вѣтренаго перелому, отъ глазу, отъ уроку, отъ испугу, отъ всѣхъ думовъ крѣпкихъ; выдите, скорби и болѣзни, отъ такого-то изъ бѣлаго лица, изъ ретиваго сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ черной печени, изъ 77 жилъ,

396

изъ 77 суставовъ, на пень, на колоду, на бѣлую березу, во́ имя Отца и Сына и Святого Духу ниприсно во вѣки вѣковъ“.

– До трехъ. Всяко дѣло надобно до трехъ. Ладится на́ зарю. О. П. Ферулева.

b) „Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ стоитъ престолъ, на престолѣ – Мать Пресвята Богородица стоитъ. Мать Пресвята Богородица, сыми всѣ уроки-призоры съ раба (али съ рабы) такого-то (имя сказать надо) – встрѣшны, поперешны; дневны, полуденны; ношны, полуношны. Опусти, Мать Пресвята Богородица, по чистому полю, по матушкѣ быстрой рѣкѣ. Наговоръ мой крѣпкій: крѣпче камню, быстрѣ воды, вострѣ булату. Аминь… аминь… аминь“. А. П. Пушмина.

Ладитъ она на отварную водичку; въ посуду съ водой бросаетъ щепотку соли и говоритъ: „Вѣтренному, встрѣшному и поперешному соль-сулемы въ глаза!“ Затѣмъ читаетъ приведенный наговоръ.

c) Ладятъ утромъ и вечеромъ, наговаривая на воду:

„Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня! Скати съ меня, свали съ меня, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиво́го сердца, съ горячей крови, на сонъ меня, на угомонъ, на доброе здоровье, на долгай вѣкъ. Аминь“.

Три раза. „Водой спрыскиваютъ и поятъ больного, моютъ ему грудь противъ сердца“; при этомъ „вытирать нельзя, пусть сама вода изсохнетъ“. Ѳ. М. Горошкина.

17. Отъ полуно́шника:

„Вечорна заря-зарница, утренная, полуношная, пришла я къ тебѣ благословляться, покоряться, младенцу отъ вечорной зари, отъ полуно́шной, отъ утренной. Выдите, скорби-болѣзни, изъ младенца (имя его) къ матушкѣ-вере́юшкѣ. Матушка-вере́юшка, возьми моего младенца болѣсь – полуно́шную, ношну́ю, утренную изъ младенца (имя его). Дай мнѣ спокойнаго, здороваго, угомоннаго; выдите, скорби и болѣзни, изъ младенца, изъ бѣлаго лица, изъ ретиваго сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ, и подите, эти скорби-болѣзни, по вѣтру-воздуху“. О. П. Ферулева.

18. Отъ поясницы:

a) „Матушка заря-зарница, красная дѣвица, мать сыра земля, сними съ меня, съ рабы Божьей, прытку – стрѣшну, поперешну; денну́, полудённу; ношну́, полуно́шну. Аминь… аминь… аминь“.

Этотъ наговоръ стараются читать „на мѣстѣ, гдѣ боль поясницѣ приключилась“. Читаютъ утромъ на зарѣ. А. П. Пушмина.

b) Палагея Арсентьевна Татаринова плюетъ три раза на полъ и „сѣкётъ“ спину больному (который лежитъ на порогѣ избы), слегка дотрагиваясь до нея топоромъ; при этомъ она произноситъ шепотомъ такой діалогъ:

397

– Чо сѣкешь?

– Сѣку́нъ.

– Сѣки сѣкунъ, сѣки его вдоль и поперекъ, штобы не было его во вѣки вѣковъ.

– У тебя не боли́ и у меня не боли́. Аминь.

19. Отъ притки, банной по́гани.

– Читаешь на вѣникъ въ банѣ, чтобы не прилипла какая боль. Плеснешь на вѣникъ воды надъ каменкой и говоришь:

„Избавляю тебя, каменка, отъ жара, отъ пламя, а меня избавляй раба (имя) отъ уроковъ, отъ призоровъ, отъ вѣтреныхъ переломовъ, отъ банной по́гани, отъ вѣчной муки, откель пришла, туды и пойди: съ воды – на воду, съ рѣки – на рѣку, съ вѣтру – на́ вѣтеръ“. Дотрое.

„Заключаю, замыкаю всѣ слова сполна; ключъ мой – языкъ, уста мои – замокъ“. А. С. Долгихъ.

20. Отъ рожи.

a) „Не сердися, проклятая рожа! У раба (такого-то) ни на кости ни жили (жилы), ни на рабѣ бѣлаго тѣла. Нѣтъ тебѣ, проклятая, мѣста! Выдите, скорби-болѣзни, изъ ретиваго сердца́, – пылу́чая рожа, деру́чая рожа, вѣтреная рожа, прихожая рожа, выди изъ бѣлаго лица, изъ ретиваго сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ чорныхъ бровей, изъ алой крови, изъ чорной печени, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ на пустой лѣсъ, на пень, на колоду, на бѣлую березу. Гдѣ ты была, туды и поди съ этого раба“.

– Больное мѣсто очерчивашь безымяннымъ пальцемъ. О. П. Ферулева.

b) А. П. П-на наговоръ читаетъ (три раза) на сучокъ: „Какъ ты, сучёкъ-батюшка, сохнешь, такъ и ты, рожа, сохни отнынѣ и довѣку. Аминь“.

21. Отъ сглазу:

a) „Отъ уроковъ, отъ призору, отъ думы, отъ озѣвищевъ, отъ жаднаго, отъ а́лашнаго, отъ завидущаго, отъ черноглазаго, отъ бѣлоглазаго, отъ красноглазаго, отъ двоежильнаго, отъ двоезубаго, отъ колдуна и отъ колдовки, отъ стрѣшнаго и поперешнаго, отъ дѣвки-долговолоски, отъ бабы-простоволоски, отъ попа и дьякона, дьячицы и пономарицы, изъ окна глядящаго, по пути проходящаго“. Агафья Гладкихъ.

b) „Осподи Исусе Христежи Небоже, пособляюся, помогаюся отъ вѣтренаго перелому, отъ уроку, отъ озѣвищу. Скатитеся, свалитеся съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица. Матушка-печка стоитъ каменна; какъ съ печкой ничего не приключается, такъ и ко мнѣ, къ рабѣ, ничо бы не приключалося: ни вѣтренаго перелому, ни уроку, ни озѣвищу. Осподи Исусе Христежи Небо́же, помилуй меня. Аминь“.

– Можно ладить на воду, а можно и на чай, только, чтобы былъ

398

ни густой ни жидкій. Можно ладить на сердешну траву, только тожно́ молоко нельзя пить. Ѳ. М. Г-на.

c) Афимья Васильевна Непомнящихъ (д. Никитаева) кладетъ въ теплую воду три уголька и щепоточку сольцы́, креститъ ножомъ по стакану и читаетъ:

„Отъ сѣраго глазу, отъ чернаго глазу, отъ каряго глазу, отъ рыжаго глазу, отъ бѣлаго глазу, отъ бу́саго глазу, отъ русаго глазу“.

22. Отъ сглазу коровьяго вымени.

a) „Скатитесь, свалитесь, скорби-болѣзни, у этой коровы съ твоёва вымя. Съ горъ пришли, – на гору пойдите; съ лѣсу пришли, – на лѣсы пойдите; съ грязи пришли, – на грязь пойдите; съ рѣкъ пришли, – на рѣки пойдите; съ людей пришли, – на людей пойдите. Скатитесь, свалитесь, болѣзни, у этой коровы съ твоёва вымя“.

Читаютъ, когда взойдетъ зарница. При чтеніи вымя трижды обводятъ безымяннымъ пальцемъ. Ѳ. Ѳ. Долгихъ.

b) „Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня! Стану я бласловясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ воротъ въ вороты подъ востошну сторону. Подъ востошной стороной стоитъ матушка-соборна церква. Въ соборной церкви – златъ камень. На златѣ камени – Матушка Пресвята Богородица. Пойду я близёшенько, поклонюсь я низёшенько, попрошу съ усердіемъ: скатите съ неё. Пособлятца она отъ стѣсне́нья-зауше́нья, спасите съ неё, свалите съ неё, съ ясныхъ очей, съ темныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиваго сердца, съ горячей крови, съ лехкихъ, съ печени, съ селезёнки, со всей нутрено́й, пособите её, спасите ее не на годъ году́щій, а на вѣкъ вѣку́щій. Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй её. Аминь“.

Этотъ наговоръ-„молитву“ Ѳ. М. Горошкина читаетъ не только при лѣченіи „коровьяго вымя али вымя кобылы: пособляетъ онъ и отъ зауше́ницы у свиней“, Больное мѣсто очерчивается безымяннымъ пальцемъ или крестомъ. „Ладятъ шес(т)ь дёнъ, а то три дня – утромъ и вечеромъ. До обѣда не надо допускать, а чтобы утромъ поладить“.

23. Молитва отъ уроковъ.

„Стану благословясь, пойду перекрестясь, раба (имя), въ чистое поле, широкое раздолье, подъ западную сторону, къ океянъ-морю. Въ океяннымъ морѣ стоитъ соборъ-церква. Въ соборѣ-церкви престолъ стоитъ, за престоломъ Батюшка Исусъ Христосъ сидитъ, Пресвятая Матушка Богородица съ двумя и на́десять апостоловъ. Подойду, раба Божія, близёшенько и поклонюсь низёшенько: Пресвятая Матушка Богородица, Запрестольная царица небесная, помоги мнѣ и пособи своимъ Святымъ Духомъ. Смойтеся, скатитеся и свалитеся! Помоги своимъ Святымъ Духомъ, младенчецкой родимецъ, скорби и болѣзни, уроки и призоры, думы и озѣвища, испугъ и переполохъ – съ рукъ и съ ногъ, съ буйной головы, съ бѣлаго лица, съ ретиво́го сердца, съ лёхки и

399

печёнки, съ горячаго сердца. Будьте, мои слова, всѣмя́ словамъ слова, крѣпки и лѣпки, крѣпче камня, крѣпче булату. Голова моя на плечахъ, слюня въ роту́. Плюну слюну въ океянъ-море. Океянъ-море не выпить, слюну мою не поднять, комару носу не подточать. Во имя Отца и Сына и Святого Духу. Аминь“.

Бабушка-Мартыниха (Агафья Гладкихъ), при чтеніи этой молитвы обращается лицомъ къ „солновосходу“. Читаетъ надъ водой, которую „окрещиваетъ ножомъ“. Въ воду спускаетъ угольки или „щепётку“ соли, которую, какъ и угли, беретъ двумя перстами – безымяннымъ и большимъ.

Эта же „молитва“ читается отъ „младенчецкава родимчику, отъ испугу и призоровъ“.

24. Отъ чирея:

a) Обводя безымяннымъ пальцемъ правой руки больное мѣсто, трижды читаютъ:

„Въ мёртвымъ ни ре́ды (?), въ камнѣ ни воды, въ чирьѣ ни ядра“.

Послѣ трехъ разъ плюютъ – тоже три раза. Другіе сначала вырываютъ ядро, потомъ „шепчутъ“. Ѳ. Ѳ. Д-хъ.

b) А. В. Н-хъ „захватыватъ чирій“, не даетъ ему „силу забрать“ чтеніемъ слѣдующихъ словъ:

„Какъ сукъ сохнетъ, такъ чирей сохни!“ Три, девять, а то и 12 разъ.

Кромѣ ложныхъ, нецерковныхъ молитвъ, нѣкоторые псалмы и церковныя молитвы, въ томъ видѣ, въ какомъ ихъ сохраняетъ память простолюдина, считаются особенно „хорошими“ и имѣютъ большое примѣненіе въ различныхъ случаяхъ жизни и съ цѣлью врачеванія недуговъ.

На первомъ мѣстѣ надо поставить: такъ называемую „воскрёсну молитву“ („Да воскреснетъ Богъ“…), которая „помогатъ отъ всего: отъ болѣзни, въ лѣсъ пойдешь – чтобы не заблудиться, чтобы не испужаться“[136]. А. В. Н-хъ читаетъ ее отъ укуса бѣшеной собаки.

Такое же значеніе имѣетъ и псаломъ „Живый въ помощи Вышняго“ и „Вѣрую“ (символъ вѣры). Послѣднюю „молитву“ О. П. Ф-ва читаетъ „отъ дуру“, т. е. отъ собачьяго бѣшенства, хотя и сознается, что всю ее не знаетъ. „Нарошно въ церкву ходила, чтобы заучить, да тамъ шибко часто (быстро) читаютъ: не кажно слово разберешь… Вотъ что́ успѣла понять, то и читаю“.

Баушка Паладьевна „Вѣрую“, какъ и „Отчу“ („Отче нашъ“), читаетъ на воду отъ „озѣву“.

400