Коринфянам 2

Именно в этом духе Павел появился среди них первый раз; он не знал ничего, кроме Христа {Заметьте, что Павел не говорит, что не будет знать ничего, кроме Христа, как неправильно трактуют это некоторые - и даже христиане. Он не должен знать ничего, кроме Христа, в противоположность философии язычников, и Христа в наиболее скромном положении, чтобы ниспровергнуть гордость человека. Он сообщает нам, что учил мудрости тех, кто были приняты в христианство, но это была мудрость Божья, раскрывая тем, кто проницает глубины самого Бога. Это самое горькое злоупотребление относительно этого отрывка}, и Христа в его смирении и унижении, объекта презрения бесчувственных людей. Его речь не была привлекательна для плоти убедительностью мнимого красноречия: она была выражением присутствия и действия Духа, и той силы, которая сопровождала его присутствие. Их вера утверждается не игрой слов человека, которую другой, более красноречивый или более хитрый может опровергнуть, но утверждается силой Бога - единственное основание для наших слабых душ - да будет благословенно его имя за это!

Уже однажды душа была научена и утверждена в учении о спасении во Христе, но тем не менее, существовала мудрость, о которой говорил апостол; не мудрость века сего и не властей века сего, который портит мудрость, а премудрость Божья, тайный сокровенный замысел Бога (явленный сейчас Духом), предназначенная его твердой целью для нашей славы прежде веков - замысел, который не познали никто из властей со всей их мудростью. Если бы они познали его, то они не распяли бы единственного, в чьей личности все должно было совершиться.

Апостол не затрагивает тайного, потому что ему пришлось кормить их как младенцев, и только для того, чтобы противопоставить это мудрости мира; но важно то, как была сообщена эта мудрость. То, что никогда не приходило на сердце человеку {Это место часто цитируется, чтобы показать, что это слишком велико, чтобы один мог постичь это. Так как эта цитата из книги пророка Исаии показывает то, что не может быть познано (когда наличествовало зло, и человек рассматривался таким, каким он был), - то это раскрыто сейчас, когда человек пребывает в славе личности Христа, и Святой Дух спустился, чтобы показать нам, что есть здесь. Христианство не является иудаизмом}, Бог открыл это своим Духом, так как Дух проницает все, даже глубины Божьи. Только дух человека не знает Божьего, кроме Духа Божьего. Апостол и другие сосуды откровения получили Духа Божьего, и теперь они могут познать дарованное от Бога. Это является знанием вещей в сосудах откровения. Затем это орудие Божье предназначалось, чтобы сообщить им. И он возвещал, но не изученными словами человеческой мудрости, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным {Я не сомневаюсь, что в этом заключается смысл отрывка}. Сообщение было от Духа, как и сообщаемое. Отсутствовала одна вещь, которая способствовала бы получению откровения другими - получение этих сообщений. Для этого тоже требовался Дух. Душевный человек не получил их; они духовно различимы.

Источник, средство сообщения и получение - все было от Духа. Духовный человек судит обо всем, а о нем никто не может судить. Сила Духа в нем делает суждение истинным и справедливым, но дает ему мотивы и жизнь, которые непостижимы для того, у кого нет Духа. То, что сказано - очень просто и ничего не может быть важнее того, чему это учит. Увы! Коринфяне, когда апостол находился в Коринфе или во время написания письма, были не в состоянии понять тайну сообщения - прискорбное унижения их философской гордости, и поэтому хорошее средство от этого.