От автора. Эта книга была написана во второй половине 2000 года, Я сел за неё сразу после одного из моих путешествий в поисках утраченного знания предков

Эта книга была написана во второй половине 2000 года, Я сел за неё сразу после одного из моих путешествий в поисках утраченного знания предков. В этой книге я постарался показать разницу между тремя авраамическими религиями: иудаизмом, христианством и исламом, где отсутствует философский и психофизический базис, а скудные знания о Творце, представленные в мистической форме, берутся только на веру, с той стройной философской ведийской системой, которой владели наши прапрадеды.

В настоящее время слову «религия» предан совершенно иной смысл, Главным образом мистический и размытый. На самом деле словом «религий» наши предки называли упаковку древних философских воззрений на Мироздание и не придавали ему того мистического значения, которое окутывает это слово в наше время. Древние религию отождествляли с наукой. Разница была только в том, что научные знания давались в ней не в математических формулах, а в образах. Так было проще сохранять истин- пые знания. Математическое выражение знаний за ненадобностью легко забывается. Но язык образов может сохраняться в народной памяти тысячи лет. Следовательно, религия является системой сохранения знаний в образах. Всего-навсего психофизический и психологический якорь, удерживающий знания в неизменной форме, Перевести слово «религия» с древнего языка очень просто: «ре» - речь или общение, «лига» - собрание или единение массы носителей разума, «и» - мантра силы, «я» - начальная буква слова «Ярила», или весеннее животворящее светило, Всё вместе - общение масс с силой песен него солнца. Фактически речь идёт о Творце. Можно добавить, чти всё это в образах и ничего мистического. В наше время «неоя- іычиихи» пытаются доказать, что слово «вера» означает «ведать Ра». Вели так, то чем можно заменить слово «вера»? Синонима ему нет. Следовательно, значение этого слова то, какое есть: слепое принятие чего-либо в своё подсознание. На беспочвенной вере и держатся все три авраамические религии» которые религиями в прямом понимания этого слова не являются. В данной книге я подробно показал, что из себя представляет религия. Как она работает на сохранение знаний в психике человека. И объяснил, почему христиане так старались древнюю религию заменить слепой верой в сверхъестественное и абсурдное. В книге показаны религиозные обряды наших предков. Каждый из который является тоже своеобразной упаковкой для сохранения древних допотопных психофизических знаний. Надо знать, что не только институт ведийской религии является хранилищем древнего знания. Таким же точно хранителем является наша народная культура: песни, пляски, сказки, ткачество, изобразительное искусство и т.д.

Но об этом в данной книге написано совсем немного- Б основном на фоне религиозных обрядов* Есть в данном труде вещи, которые с трудом могут быть приняты сознанием современного обывателя. Что делать? Пришло время о правде говорить вслух. Например, со- временная историческая наука изо всех сил пытается скрыть факт, что князь Владимир не являлся сыном Светослава. В иранских и арабских летописях прямо сказано, что русский князь Светослав из Саркела увёз с собой малолетнего сына хазарского бека. И что последний получил имя Владимир. Вот почему, придя к власти, Владимир Красное Солнышко сразу объявил себя каганом. Есть сведения, что он пытался превратить Русь во вторую Хазарию. Но такому проекту помешало два фактора. Первый - для этого надо было истребить всех русских, потому что принять иудаизм на Руси считалось хуже смерти. Вторым фактором являлось упорство Византии. Ромеи не хотели рядом с собой иметь сильное иудейское государство. К тому же они надеялись, что Русь удастся крестить. В конце концов это и произошло, когда Владимир из иудейского кагана превратился в русского князя, подвижника и крестителя, ко всему прочему - святого. Но это уже отдельная тема. Пусть читатель простит автора за краткость изложения. Книга охватывает слишком большой объём знания* Она знакомит, но не углубляет. В будущем на эту тему будут написаны другие книги, которые развернут вре- менные рамки и о многом скажут подробнее. Когда я написал данную работу, то решил, что издавать ее нельзя. Общество не поймёт, что я хочу ему сказать. Наверное, в 2000 году я был прав. Слишком мало тогда люди знали о своём прошлом, к тому же слепо верили либерально-демократическим суггесторам. Но шло время, и все изменилось. Когда я был в экспедиции, рукопись попала в руки Марине Школьниковой, и она сумела её спасти. Потом Марина передала

книгу моему другу Сергею Козловскому, который сумел её и грамот- по отредактировать и подсказать, что можно добавить, а что убрать* На последнем этапе книгой занималась Анна Белая. Она её привела п порядок и нашла в интернете все необходимые ссылки. Так что данная книга является коллективным трудом четырёх подвижников: автора, Марины Школьниковой, Сергея Козловского и Анны Ьелой. Большое спасибо вышеназванным ребятам за проявленный штузиазм, за знания, которыми они поделились с автором, за лю~ Новь к своему народу и к его великой культуре.

С уважением, Георгий Сидоров