Еш часть шестая. Миф в британской социальной антропологии XX в

церемония, социальный или моральный закон требуют утвержде­ния и подтверждения их древности, реальности и святости»¹. Миф — это описание той первозданной реальности, которая в свое время (по нашим меркам, очень недалекое) породила мир, кото­рая еще жива и продолжает оказывать воздействие. Первобытный человек искренне верит, что эта первозданная реальность не про­сто существовала, но с тех пор так и продолжает оказывать влия­ние на мир и человеческие судьбы. Миф — это средство словесно­го воскрешения и утверждения первозданной реальности.

Миф предстает как акт веры, интегрирующей эмоциональные, инстинктивные и образные компоненты первобытного сознания. Миф реализуется в некоем прецеденте, который содержит идеал («принцип», гарант, практическое указание), необходимый для стабильного существования обряда, ритуала, обычая и в конеч­ном счете — всей общины, всего рода. В этом своем качестве он является весьма действенной культурной силой². На базе исход­ной матрицы мифов о происхождении порождаются вторичные мифы³. Основные мифы и мифы второго порядка представляют собой целостный органический корпус мифологии, определяющий эмоциональное выражение системы культурных практик данного общества, его верований.

Мифологический мир — это особая реальность, находящаяся за гранью истории рода, но продолжающая влиять на его судьбы. Эта реальность не столько осмысливается, сколько переживается как действительная социальная сила. Поэтому, считает Малинов­ский, трактовать сущность мифотворчества через категории «истина—ложь» — дело малоперспективное. В содержании мифа истинное и неистинное знание сплавлены так, чтобы миф мог быть эффективным регулятором общественных отношений. В условиях бесписьменного общества это связанный с ритуала­ми регулятор коллективной деятельности, прежде всего мораль­ных отношений. Поэтому идейное содержание мифа представле­но совокупностью общепринятых установок, норм, правил поведения, норм обычного права и др.

Сущность мифа определяется его социальной функцией. Ми­фология — наиболее общая хартия всех социальных институтов данного общества; их духовная основа, источник их главных пред-

Малиновский Б. Магия, наука и религия. С. 104.

² Там же. С. 99.

³ Там же. С. 134.