Часть первая. Античные учения о мифе. Высшая цель становления Космоса — человек

Высшая цель становления Космоса — Человек. Человека от­личает от других материальных существ наличие разума и свобо­ды воли. Душа человека — часть божественной разумной души. В душе человека происходят беспокойные, тревожные психологи­ческие процессы («испарения души»). Они детерминированы, име­ют определенные основания, причины, истоки. Но человеку очень трудно разобраться в многообразии душевных переживаний. Толь­ко разум может свести все психические переживания в некое це­лое, найти их результирующую. Человеку обычно достаточно сво­его разума, чтобы найти путь к счастью. В этом деле главное — подчинить свой дух состоянию неподверженности страстям (апа­тии), найти тот тип поведения, который максимально соответствует необходимости мирового процесса и таким образом подчинить свою (свободную) волю Логосу, всеобщему закону. В познании законов Логоса и умелом приспособлении к ним состоит высшая мудрость человека. Счастье — в мудрости, а для достижения муд­рости нужно уметь быть безмятежным, бессмертным и нечувстви­тельным ко всему окружающему.

В стоицизме был и сильный момент фатализма. Из того что «человек не может избежать своей судьбы, он должен ее познать и не сопротивляться ей», делали вывод, что человек есть орудие Судьбы. Посредством человека Судьба и осознает, и реализует себя. Поэтому любое сопротивление обстоятельствам, когда ты по­нимаешь их необходимость, бессмысленно. Противостоять Космо­су в целом безрассудно. Долг каждого — наилучшим образом «сыг­рать свою личную роль на мировой сцене». Правда, есть еще одна возможность — просто не найти себя на этой сцене, выпасть из космического целого, оказаться в нем случайным довеском¹.

Мудрость как следование мировому всеобщему Закону, Лого­су в политическом сознании трансформировалась в идеологию кос­мополитизма (человек — это «гражданин Космоса»), мировой мо­нархии (империи), активного сотрудничества с политической властью. Не случайно философия стоицизма была возведена в Рим­ской империи чуть ли не в ранг официальной государственной фи­лософии. Стоицизм утверждал принцип долга как нравственного императива.

Не случайно некоторые находили в стоицизме философское обосно­вание суицида. По имеющимся данным, в эпоху заката Римской им­перии среди сторонников стоицизма был высок процент само­убийств.