Наша эра. I тыс. Распространение буддизма на территории Китая

I тыс. Распространение буддизма на территории Китая.

II в. Восстание «желтых повязок» и создание теократического государства даосов.

220–265 гг. Эпоха Троецарствия.

V в. Возникновение буддийской школы Цзинту.

402 г. Первый на территории Китая коллективный обряд поклонения будде Амитабхе.

VI в. Прибытие в Китай Бодхидхармы – основоположника чань‑буддизма.

618–907 гг. Династия Тан.

842–845 гг. Массовые преследования буддистов, закрытие монастырей.

907–960 гг. Период Пяти династий и Десяти царств.

960‑1124 гг. Династия Сун.

X в. Установление общегосударственного культа Юйди.

XII в. Канонизация Восьми бессмертных.

1279 г. Завоевание Китая монголами. Основание династии Юань.

1281 г. Указ Хубилая о сожжении даосских сочинений.

1369 г. Воцарение династии Мин.

XV в. Строительство храма Неба в Пекине.

1644–1912 гг. Династия Цин.

1949 г. Образование Китайской Народной Республики.

Глоссарий

Пояснение. Архаическая традиция – мифология Древнего Китая и представления конфуцианцев, поздняя мифология – государственный культ средневекового Китая, народная мифология – мифологические представления китайской «улицы», вобравшие в себя мифологию даосизма и буддизма.

А

АДИ‑БУДДА («ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ БУДДА»)

В буддизме воплощение сущности всех будд и бодхисаттв, наиболее совершенное из трех тел (Трикая) – дхармакая. Из ади‑будды «возникают» (эманируют) все прочие будды и бодхисаттвы.

В Китае ади‑буддой считается будда Вайрочана.

АМИТОФО

В китайском буддизме один из наиболее популярных будд, китайский «вариант» будды Амитабхи, правитель «чистой земли» Сухватати (Ситянь), в которой могут возродиться все живые существа, уверовавшие в этого будду.

АО

В народной мифологии гигантская черепаха, на спине которой стоят три острова‑горы – Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан.

На этих горах живут бессмертные. По некоторым источникам, Ао – не черепаха, а огромная рыба с человеческой головой (возможно, беюй). Впрочем, Юань Кэ в «Мифах древнего Китая» утверждает, что черепаха не одна, что первоначально их было пятнадцать, и они держали на себе пять священных плавучих гор – три названных выше, а также горы Дайюй и Юаньцзяо. Случилось так, что последние две горы утонули в мировой бездне вместе с шестью черепахами, которые их держали, и из пятнадцати черепах осталось только девять.

Б

БА

В архаической традиции олицетворение засухи («Ведьма‑Засуха»), дочь Хуанди. Когда Хуанди воевал с Чию, Ба остановила ливень, вызванный Чию.

БА ГУА («ВОСЕМЬ ТРИГРАММ»)

Восемь сочетаний горизонтальных цельных (символизирующих начало Ян) и прерывистых (символизирующих начало Инь) линий. В каждом из восьми сочетаний присутствуют три линии; отсюда название «триграммы». По легенде, эти триграммы придумал и ввел в употребление первопредок Фуси, который нарисовал первые триграммы, «вслушиваясь в свист ветров восьми направлений». Позднее триграммы легли в основу системы гадания, будучи «усовершенствованными» до гексаграмм (комбинаций шести линий), которых насчитывалось 64. Комментатор знаменитой «Книги перемен» Чэн Ичуань так объяснял эту трансформацию: «Когда в глубокой древности совершенномудрые люди начертали впервые восемь триграмм, то в них уже были выражены три мировые силы: Небо – Земля – Человек. Начав с них, они удвоили эти триграммы, чтобы в них полностью выразить то, что проходит как изменчивость во всем мире». Саму «Книгу перемен» также считали творением Фуси, а Конфуций, по преданию, опирался на нее в своих поучениях, причем как на философский трактат, а не как на гадательный свод; примеру Учителя конфуцианцы следовали на протяжении многих поколений, а один из виднейших последователей Конфуция Сюньцзы прямо утверждал, что люди, гадающие по «Книге перемен», не понимают ее истинного назначения. Тем не менее на «бытовом» уровне гадания по триграммам и гексаграммам (с использованием «Книги перемен») были очень популярны в китайском обществе – а в наши дни пользуются широкой популярностью и в остальном мире.

БАЙДИ («БЕЛЫЙ ПРАВИТЕЛЬ»)

В народной мифологии правитель запада, один из у‑ди, также дух планеты Цзиньсин (Венера).

БАЙХУ («БЕЛЫЙ ТИГР»)

В народной мифологии одно из священных животных (сы лин), дух – покровитель запада, белый тигр, одно только появление которого заставляет нечисть разбегаться в страхе. Даосы почитали Байху и духа – покровителя востока Цинлуна как стражей храмов.

БАЙЦЗЕ

В архаической традиции говорящий зверь, наделенный всеведением. Как сказано у Юань Кэ, который ссылается на историка IX века Ван Гуана, байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные. Он знал наперечет всех оборотней (в которых превратились неприкаянные бродячие души), живущих среди гор, лесов, рек и озер. Он мог, не перепутав, назвать, какие оборотни, духи и чудовища живут на такой‑то горе, какие оборотни и драконы водятся в такой‑то реке, какие шутки творит нечистая сила на дорогах и что за оборотни и духи‑волки бродят по могилам». Император Хуанди, позавидовав мудрости байцзе, приказал изобразить на карте всех духов, которых упомянул зверь, и снабдить рисунки подписями. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать. И с тех пор Хуанди «стало очень удобно управлять всей нечистой силой».

БАОГУН («КНЯЗЬ БАО»)

В народной мифологии справедливый судья в загробном мире, обожествленный сановник Бао Чжэн (999‑1062), который прославился успехами в расследовании преступлений и неподкупностью, причем последняя даже вошла в пословицу: «Взяткой не подкупишь только Яньвана и почтенного Баогуна». На народных картинах Баогуна всегда изображали с черным лицом (черный – цвет неподкупности); по этой причине в поздней традиции его иногда отождествляли с черноликим богом Куйсином – помощником божества литературы Вэньчана.