В поисках главного

Мы определились: на территории, описать которую мы хотим, нам надо найти некие «главные» черты - доминанты - которые бы концентрировали позднее на себе все второстепенные черты места. Где же искать это главное?

Сперва нам помогает то, что мы «заочно», как бы изначально знаем о месте. На месте же важно посмотреть - а люди, которые живут здесь, вы­росли, видели все «катаклизмы ландшафта» - что они считают главным в своем «доме», что они бы выделили, вычленили из общего круга того ог­ромного множества черт своего края, которым они «обладают». И особо важно здесь мнение разного рода людей; просто потому, что место склады­вается как сумма множества пониманий пространства - в том числе и пони­маний субъективных, разных людей.

Особое место среди всех рассматриваемых «кандидатов» в доминан­ты должны играть те, что претендуют на проникновение во многие сферы жизни места. Обычно это мы называем «культурой». Она - неявна, не-гласна, порой невидима. «Видеть то, что не существует - основа всей чело­веческой культуры»*. Однако именно она проникает всюду, незаметно фор-мируя территорию через свои особые установки поведения и понимания окружающего. Это не значит, что главными чертами любого места должны быть некие особенности культуры местного населения — вовсе нет! Доми­нантами скорее будут символы, часто абстрактные - они будут косвенно вы­ражать те черты, что спрятаны в территории; те черты, что как будто опреде-

* «Seeing what is not there lies at the foundation of all human culture» [Tuan. 1998, p. 6; перевод мой — И.М.].

лены культурой; те черты, что выходят наружу, в повседневную жизнь как

данность, как ключ к пониманию особенностей места. Например, для Чере­повца [Митин, 2001] визуальным символом его особого положения в со­временной России - как не вполне явного центра инноваций и полюса роста - становится Воскресенский собор, одновременно служащий доминантой архитектурной композиции Советского проспекта и «притаившийся» в лес­ке на берегу Шексны. А для Олонца (см. II.2) символом активизации меж­региональных и международных связей, указанием на роль рек в истории развития и современном облике города - становятся мосты.

Родина

Не каждое место просто описать. Связано это не всегда с тем, что про что-то можно мало узнать, про что-то никто не расскажет; чтоб ехать куда-то, нужно потратить много сил и средств и проч. Иногда все объясняется гораздо проще и потому - парадоксальней. Иногда сложно описать место не потому, что его совсем не знаешь - а потому, что слишком хорошо его зна­ешь. Парадокс, однако он выражается довольно'явно: описываешь зачастую многие города и веси, но свой собственный город, свой дом, свою улицу оценить - не в силах. Здесь вырос, знаешь много-много всего - но как собрать воедино то, что непрерывно (!) всплывает в голове? То, что накопи­лось за много лет, переработалось, само собой построилось, но «выливать­ся» наружу не желает? Наше сознание ставит своего рода барьер на пути обобщения столь великого разнообразия, и это одна из главных проблем нашего пути к комплексности

Нам требуется в такой ситуации «отстраниться», постараться отделить свое «глобальное» понимание от частной ситуации раскрытия образа. Тогда можно либо собирать материалы как и в любом другом месте - открывая все как новое, открывая мнение других, забывая о своем. Либо - основываться на собственных мимолетных ощущениях, идеях, мыслях. Они все равно будут «пропитаны» «всегдашним» пониманием, только выстроены они будут нестрой­но, заведомо нестройно - поэтому и чувство вины за то, что не охватил глав­ного - не возникнет. Это будет просто маленький срез понимания места, пусть и родного - но только временной срез. Из него уже может сложиться КГХ.