Раздел 2. История философии (24)

Тема 1. Исторические типы философствования: философия в Древнем мире. Школы и направления философии Востока (арабской, семитской, индийской, китайской). Античность. Возникновение философии. Западная и Восточная цивилизации. Философия в Древней Индии, Древнем Китае: основные школы, направления, характеристика каждой из них. Античность как зарождение западной культуры. Космоцентризм античной мысли, поиск “архе”. Периодизация античности, основные представители и их идеи: ранняя досократическая (школа семи мудрецов, Фалес, Гераклит, Парменид, Пифагор, Анаксимен, Анаксимандр, Эмпедокл; Демокрит: атомизм Демокрита, понятие атома и пустоты, категория - “апейрон”, проблема детерминизма; софисты); классическая сократовская (идеи Сократа, аспекты сократовского метода – “диалектика”, “майевтика”, “ирония”, самопознание, нравственно ориентированная философия; ранние диалоги Платона, “эйдосы-идеи”, познание как анамнезис, учение о государстве); поздняя постсократическая (Аристотель: о материи и форме, о возможном и действительном бытии, о видах причин, о социальной мысли; неоплатоники, Плотин и понятие Единого; александрийский союз). Римская культура, ее политико-правовой статус. Переход к новой картине мира. Суфизм, еврейская философия.

Тема 2. Специфика философской мысли Средневековья. Становление новой религиозной картины мира. Возникновение христианства, “философия – служанка богословия”. Периодизация средневековой мысли: раннее средневековье, патристика и апологетика; классическое средневековье, герменевтика, экзегетика (буквальный, метафизический, символический уровни толкования священного писания); позднее средневековье, схоластика. Традиционализм и компилятивный характер средневековой учености. Единство веры и разума. Спор об универсалиях: позиции номиналистов (Уильям Оккам и правило “бритвы”, И.С. Эриугена, Ансельм Кентерберийский), реалистов (Пьер Абеляр, Аврелий Августин), концептуалистов (Фома Аквинский). Философский синтез Фомы Аквинского. Трансцендентная история философии Августина. Виды философии: спекулятивная, практическая, рациональная. Исследование лингвистического характера бытия. Развитие логики как способа доказательства бытия Бога.

Тема 3. Мировоззренческие позиции эпохи Возрождения и Реформации. Предпосылки возникновения нового типа мировоззрения.Социальные и культурные процессы в Италии и Северной Европе. Возрождение идей античности, свободных от догматов церкви. Становление светской философской культуры (Данте, Петрарка, Бокаччо). Гуманистическая и натурфилософская ветви философии. Провозглашение науки. Мистика и алхимия в развитии представлений об единстве мира. Политические учения Н. Макиавелли, Т. Мора. Идеи Николая Кузанского о бытии-возможности, о совпадении противоположностей, об ученом незнании; Дж. Бруно о бесконечности миров, геометрическое обоснование рассуждений и метафора божественной сферы; идеи Я. Беме, М. Экхарта. Реформаторская деятельность М. Лютера, протестантская этика Ж. Кальвина, учение о предопределении.

Тема 4. Новое время и эпоха Просвещения: постановка и решение онтологических и социально-философских проблем. Процесс секуляризации и автономизации философского знания.Понятие “познающего субъекта”, исследование субъект-объектных отношений. Постановка гносеологической проблемы и способы ее решения. Исследование категории “истина”. Поиск новой методологии, необходимость в систематизации полученных знаний. Становление философского и общенаучного метода: эмпиризма (Ф. Бэкон) и рационализма (Р. Декарт). Учение о субстанции, ее атрибутах и модусах у Б. Спинозы, проблема согласования natura naturans et natura naturata, свобода как осознанная необходимость. Монадология Г. Лейбница, понятие предустановленной гармонии, развитие математики и логики. Концепция общественного договора и философия права английских материалистов (Т. Гоббс, Д. Локк) в противоположность теологической интерпретации на счет языковой сущности человека. Развитие педагогических идей представителями Французского Просвещения (Ж. Ж. Руссо, Р. А. М. Вольтер).

Тема 5. Немецкая классическая философия конца 18 – нач. 19 века. Основные идеи, представители, соотношение с романтизмом в Германии. Немецкая классическая философия как кульминация и завершение новоевропейской классики. Социально-историческая и философская ситуация: философия как лидер реформ университетов Европы. Основные проблемы и задачи немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта: критика догматизма и скептицизма в философии, “вещь в себе” и явление, понятие трансцендентального субъекта, априоризм, пространство и время как формы априорного чувственного познания, идеи чистого разума, антиномии, понимание практического разума, категорические и гипотетические императивы, свобода и долг, совесть, понимание Бога и бессмертия души. Понятие эстетического в “Критике способности суждения”, культура как “последняя цель” природы. Трансцендентальная философия и натурфилософия Ф.В.Й. Шеллинга: диалектика природы, учение о полярностях, понятие “абсолютного тождества”. Абсолютный идеализм Г.В.Ф. Гегеля: система и метод, о тождестве мышления и бытия, о субстанции – субъекте. Философия как логика, учения о бытии, о сущности, о понятии, категории и принципы диалектического мышления, философия духа, философия природы; диалектика как способ восхождения к субъективному, объективному, абсолютному Духу. Постгегельянство: младогегельянцы и старогегельянцы, антропологический материализм Л. Фейербаха. Неокантианцы, неотомизм и неопозитивизм в ХХ веке.

Тема 6. Философское наследие К.Маркса. Диалектический материализм. Адаптация диалектической методологии Гегеля для исследования социального контекста. Философия и практика. Становление диалектического материализма. Отношение мышления к бытию. Характеристика категории “материя”. Диалектический материализм, его принципы, законы, связи и категории.

Тема 7. Неклассическая философия. Предпосылки возникновения постнеклассической картины мира. Характеристика понятия “классическая мысль”, ее отличие от неклассической: причины возникновения иного понимания задач философии. Нехронологическое понимание неклассической мысли, то есть не как то, что следует за классикой, но что противоположно классике, магистральной ветке интерпретаций (в этом плане – классичность неокантианства и марксизма). Становление новой картины мира. Иррационализм (А.Шопенгауэр), философия жизни (Дильтей, Ф. Ницше) и экзистенциализм, типы экзистенциализма – атеистический (Ж.-П. Сартр, А. Камю), религиозный (С. Кьеркегор, К. Ясперс) интуитивизм А. Бергсона, феноменология (Э. Гуссерль), герменевтическая феноменология М. Хайдеггера, морфология культуры О. Шпенглера. Новое понимание категории ”бытие”, его лингвистический характер. Проблема перехода к постнеклассической картине мира философии.

Тема 8. Философия культуры постмодерна. Социокультурные предпосылки, постмодерн как характеристика мировоззренческих позиций культуры конца ХХ века, ее перспективы (в основе – ницшеанский нигилизм и хайдеггерианская онтология). Отказ от единой концептуальной парадигмы, от мировоззренческой системы, новоевропейского логоцентризма.Новая интерпретация социальной тематики и ее социо-культурных предпосылок. Сравнение категорий “доиндустриальное”, “индустриальное” и “постиндустриальное общество” в контексте культуры постмодерна. Характеристика постнеклассической картины мира (ценностной шкалы постиндустриального общества), постмодернизма как умонастроения конца ХХ века. Постмодернистский пастиш, нонселекция и эклектика в работах Ж.Бодрийара, Ж.Деррида. Литература постмодерна (У. Эко, М. Павич).

Тема 9. Специфика русской мысли в контексте соприкосновения западно-европейской истории философии с самобытностью мысли Востока (Индия, Китай). Западный рационализм и восточная архаика в аксиологической парадигме. История русской философии. 12-17 в.в. – зарождение философии на Руси, исихазм Сергия Радонежского, нравственная тематика в учении “русского Сократа” Г. Сковороды. Концепции понимания благодати и Богочеловечества. 18 в. – атомистическое учение М. Ломоносова,механицизм. А.Н. Радищев как критик российской политической системы, трактовка естественного права и общественного договора. Философия 19 в. – П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, разработка диалектического метода. Западничество (П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен и др.), славянофильство (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков и др.), народничество (М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, М.К. Михайловский и др.). Золотой век русской философии (кон. Х IХ–ХХв): философия всеединства В.С. Соловьева; “философия общего дела” Н.Ф. Федорова;религиозная мысль Булгакова С.Н., Флоренского П.А., Трубецкого С.Н., С.Л. Франка; философемы: “софиология”, “всеединство”, “соборность”; философия любви В. Розанова; философия языка С.Н. Трубецкого; экзистенциально-религиозная мысль Н.А. Бердяева, Л.Н. Шестова; Философия в России ХХв. – космизм К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского, учение о ноосфере; учение о пассионарности Л.Н. Гумилева; лингвистическая мысль А.Ф. Лосева, Г.Г. Шпета; архаика в работах В. Иванова, В.В. Розанова. Опыт адогматического мышления Л. Шестова. Марксистская философия в России (Г.В. Плеханов), ее трансформация В.И. Лениным.