Корень гнева

Чтоб убедиться в этом, достаточно внимательно прочесть один лишь трактат «AURORA, или утренняя заря в восхождении, то есть корень или мать философии, астрологии и теологии на истинном основании». Беме писал эту работу 12 лет.

Хотя в ней можно встретить похвалы Лютеру, печатать эту книгу при жизни автора – то есть в условиях засилья официального протестантизма – не было никакой возможности. Она ходила лишь в рукописи. Причем, когда сия рукопись попалась на глаза обер‑пастору Грегору Рихтеру, он тут же добился заключения Бёме в городскую тюрьму, а затем – изгнания его из города Гёрлица, в котором у Бёме была сапожная мастерская. Причем «протестантский синедрион»[2]строжайшим образом запретил философу браться за перо (запрет сей Бёме презрел, несмотря на вполне реальную опасность расправы, которая, может быть, и на самом деле имела место, к чему мы вернемся ниже).

В чем состояла причина гнева последователей Лютера[3]на «корень философии» Бёме? Возможно, в том, что последний уходил много глубже догматики Ветхого завета, причем и откровенно противоречил ей. Ведь совершившие Реформацию почитали безблагодатный Ветхий завет едва ли не выше Нового, благодатного. Именно с нелегкой руки протестантов началось иудаизирование западного христианства (один из нас говорит об этом подробно в книге «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе», М., Альва‑Первая, 2008). Многие представители германского клира тех времен уподобились фарисеям, и тут является Бёме и выступает, подобно апостолу Павлу, с критикой ветхозаветного авторитета: «Пишет славный муж Моисей: Бог сотворил человека из куска земли. Но ведь Моисея не было же при этом»!

Отсюда можно перейти к нашей основной теме. Если «тевтонский философ» бросает подобный упрек «славному мужу», то, получается, сам Бёме при сотворении мира – был? Физически, разумеется, нет, и однако его «Аврора» написана таким образом, как если б автор оказался прямым яснозрителем Божьих тайн, положенных в основу мироустройства. Судите сами.