Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 292-293

Текст понимается М. М. Бахтиным как всеобщая форма общения. Текст включает в себя и речь, написанную на бумаге, и просто живую речь человека в процессе общения. Бахтин трактует текст и как форму самопознания и как форму общения.

Таким образом, превращение мышления на определенную тему в текст в наших упражнениях обязательно будет расширять сознание и способствовать познанию человека — персонажа. Кроме того, любой текст, по утверждению Бахтина, всегда понимается в контексте мышле­ния воспринимающего его человека. В. С. Библер, исследователь твор­чества М. М. Бахтина, пишет: «На одном полюсе вырастает бесконеч­ный контекст, вселенная "понимаемых текстов" (в Большом времени су­ществующая). На другом полюсе углубляется авторский текст, или, точнее, замкнутое (и вобравшее образ автора) "произведение". Она так­же оказывается всегда тождественным себе и — вместе с тем — беско­нечно развивающимся (замыкаясь в своем контуре), неисчерпаемым. В каждом новом контексте "текст — произведение" по-новому раскры­вает, актуализирует, углубляет, поворачивает свой смысл, отвечая на иные вопросы, вопрошая иное читательское сознание. И еще. Я могу понять произведение-текст лишь в бесконечном контексте реальных и возможных ответов и вопрошаний, диалогов. Но кто этот "Я"?... Во всех ответах и вопрошаниях я могу участвовать только как действующее (вопрошающее и отвечающее) лицо драмы».²

Библер В. С. Идея культуры в работах Бахтина // Сб. Одиссей. М., 1989. С. 33.

Ниже В. С. Библер говорит, что сознание своего «Я», свое бытие нельзя «осознать (со стороны?) как нечто целостное, завершенное, законченное... «Для себя я все­гда еще не решен, незакончен, не оформлен; у меня нет — по отноше­нию к себе — того "избытка видения", что дается вненаходимос-тью (выделено мной. —Л. Г.)» .¹