О периодах

§ 5. Период, или речь, выражающая совершенный и полный смысл, бывает:

1) Простой, который имеет одно только главное пред­ложение, распространенное и увеличенное приличными речениями по вышепоказанным правилам, и называется одночленным.

2) С л о ж е н н ы й, в котором к главному придается или одно, или два, или три других приличных предложений, которые все соединяются с ним и между собою чрез пристойные частицы. В первом случае называется он двучленным, во втором т р е -членным, а в третьем четыречленным. Примеры:

Одночленного: Ленивый человек редко достигает конца своих намерений.

Двучленного: Все почти предприемлемое нами требует труда и усилий: посему ленивый человек не может иметь желаемого успеха в своих начинаниях.

Тречленного: Вотще помышляет ленивый достигнуть желаемо­го конца в делах своих; он страшится и убегает всякого труда, а без труда редко удается получить что-нибудь.

Четыречленного: Терпение и постоянный труд преодолевают все почти неудобства и подают нам верные пособия к достиже­нию предприятий наших: леность же и малодушие не только за­граждают путь к преуспеянию, но даже уничтожают и удачно начатое. (...)

Г л а в а 3

Об украшении периодов

§ 26. Хотя периоды, расположенные и умноженные по прави­лам вышеизъясненным, имеют уже довольно приятности: однако к большему украшению их есть еще особенно риторические по­собия, т. е. тропы и фигуры.

109 О т ро п а х

§ 27. Троп есть употребление слов в переносном или не соб­ственном значении, по причине какого-нибудь отношения или сходства онаго с собственным: например: Вливать силу в чувства; умирать со смеху; необузданные ветры; и проч.

§ 28. Главных тропов считается пять: метафора, синек­доха, метонимия, ирония, ипербола.

§ 29. Метафора есть троп, в котором употребляется слово в не собственном значении, по причине подобия между тою вещию, которую хотим назвать оным, и тою, которая обыкновенно разуме­ется под ним; например: цвет юности; рука смерти; каменное сердце и проч.

Примечание 1. Всякое почти слово может быть употреблено в смысле метафорическом, поелику нет вещи в свете, которая бы не была подобна другой в чем-нибудь. Однако ж надлежит наблюдать, чтоб 1) не брать метафор из чужих языков, не свой­ственных нашему; например, не говорить с латинского при корне горы (ad radicimmontis) вместо при подошве горы. 2) Чтоб метафора была прилична означаемой вещи, т. е. чтобы та вещь, которая берется в подобие, была ни больше ни меньше той, для которой она берется, и имела точное сходство с нею; напри­мер, непристойно было бы назвать благодетеля лестницею, ко­торою восходим на высоту достоинств или счастия. 3) Не часто и не везде употреблять их.

Примечание 2. Метафора беспрерывная, т.е. та­кая, в которой не одно слово, но целый период или несколько предложений в периоде, или иногда целая речь выражаются переносным образом, называется аллегориею; например:

Блажен, кто может веселиться

Беспрерывно в жизни сей!

Но редкому пловцу случится

Безбедно плавать средь морей;

Там бурны дышут непогоды,

Горам подобны гонят воды

И с пеною песок мутят...

Примечание 3. К метафоре или лучше к аллегории от­носятся все басни, загадки и иносказательные по­словицы.

§ 30. Синекдоха есть троп, в котором полагается:

1) Род вместо вида и напротив; например: смертный вместо человека. Опустошать огнем и мечом, т.е. оружием.

2) Целое вместо частей, и напротив: — Россия (т. е. некоторая часть оной) изобилует богатыми рудниками. Или:

Во след за скорыми кормами

(т. е. кораблями) Спешит седая пена рвами.

(Ломоносов.)

3) Имя общее вместо частного или собственного, и напротив: город вместо Петербурга или Москвы. Или:

Мужайтесь, Русски Ахиллесы, Богини северной сыны!

4) Число множественное вместо единственного, и напротив; например:

Расстриги, Кромвели, Надиры,

Для хвал своих имеют лиры, Для обоженья олтари.

Также:

О Р о с с! о род великодушный! О твердокаменная грудь! О Исполин Царю послушный! Когда и где ты досягнуть Не мог тебя достойной славы?

5) Число известное вместо неизвестного: там тысячи (т.е. множество) валятся вдруг.

§ 31. Метонимия есть троп, в котором поставляется:

1) Причина, действующая вместо произведения, именно же: или а) изобретатель и начальник вместо вещи изобретенной, или той, над которой начальствует; например: Бахус или Вакх вместо вина; Диана вместо звериной ловли.

Великий Александр себе был в славе скучен

И в чаше Вакховой забвения искал.

Или б) сочинитель вместо книги; например: читать В u p г и­л и я, О м и р а.

Или в) орудие вместо вещи, произведенной орудием; напри­мер: Это твоя рука, т. е. твое письмо.

2) Причина материальная вместо вещей, сделанных из мате­рии; например:

И м р а м о р и мет ал л со временем падут, Одне достоинства в ряд с вечностью идут. Или 3) произведение вместо причины; например: В поте лица снести хлеб твой.

4) Содержащее вместо содержимого: например: дом., знаме­нитый заслугами.

5) Владетель вместо вещи, коею владеет; например: сосед горит.

6) Государь или полководец вместо своих подданных или воинов; например: Петр I, победитель Шведов.

7) Признак вместо самой вещи; например: О Росс! твоя лишь добродетель,

Таких великих дел содетель; Лишь твой Орел Луну затмил.

8) Время вместо того, что бывает в том времени, и напротив: например: Ученый век вместо людей, живущих в том веке. Во время жатвы, т.е. в конце лета.

9) Свойства вместо лиц, которым они принадлежат: например:

111 мудрость похвальна, добродетель любезна вместо муд­рый похвален, добродетельный любезен.

§ 32. Ипербола есть невероятное увеличение или уменьше­ние вещи: например: бессильные муки;

Из целых гор иссеченные храмы...

Слезы градом полилися.

Или:

Черная туча, мрачным крыла С цепи сорвав, воздух покрыла;

Вихрь полунощный — летит богатырь (Суворов)!

Тьма от чела, с посвиста пыль,

Молньи от взоров бегут впереди,

Дубы грядою лежат позади.

Ступит на горы — горы трещат;

Ляжет на море — бездны кипят;

Граду коснется — град упадет;

Башни рукою за облак бросает и проч.

(Державин.) Ирония

§33. Ирония есть такой троп, в котором известные слова или целая речь разумеется не в собственном, но в противном смысле, например:

Утешение бедняку

Парфен! напрасно ты вздыхаешь

О том, что должен жить в степи,

Где с горя, с скуки изнываешь;

Ты беден? — следственно терпи!..

Блаженство даром достается Таким, как ты на небеси; А здесь с поклона все дается; Ты беден? — следственно проси!..

Коль барин на смех поднимает,.

Вменяй то в честь и не ропщи; Тобой он тешиться желает; Ты беден? следственно молчи!..

Не смей отнюдь тем обижаться, Что некогда ему тобой В своей уборной заниматься; Ты беден? так в сенях постой!..

Иной шага не переступит,

С софы не тронется своей,

А сходно все достанет, купит;

Ты беден — бегай и потей!.. и проч.

(Долгоруков.)

Примечание. К иронии причисляются как виды ее:

1) Сарказм, или досадительная насмешка; например: Се та земля, вещает, (Турн, убив Евмеда)

Которой доступал ты бранию; теперь Здесь лежа, оную своим ты телом мерь. Так Турн чествует всех, которые дерзают С ним биться; так они здесь грады созидают!

(Енеида, 12 песня)

2) Хариентизм, забавная, веселая, но притом и язви­тельная шутка; например, на плешивого из Овен эпиграмма:

Я никогда не мог сочесть волос своих, И ты тож, думаю, не счел; понеже нет их.

3) Астеизм, или учтивая и замысловатая насмешка; на­пример: Цицерон сказал: Рим имел Консула неусыпного; он не знал сна во все время своего Консульства (Консул был избран и сменен в тот же день).

Г л а в а 4