Свободомыслие и скептицизм более всего ценил в античной философии Мишель Монтень (а)

1.5.31.

Умеренность, мужество и жизнелюбие - вот что такое добродетель, по Монтеню (б).

1.5.32.

Бог - непознаваемый внеличный принцип, далекий от жизни и дел людей, с точки зрения Монтеня (в).

1.5.33.

Только символически мы способны постичь безус­ловное знание, по мысли Николая Кузанского. Основой сим­волики Кузанца являлись математические символы (г).

1.5.34.

Мир представляет собой бесконечный шар с центром везде и нигде, согласно символике Николая Кузанского (в).

1.5.35.

Можно обрести возможности магического преобра­зования природы, если познать «архэ жизни», считал Пара-цельс (в).

1.5.36.

Медицина для Парацельса была главной и универ­сальной наукой (а).

1.5.37.

Исследование природы является задачей филосо­фии, согласно Бернардино Телезио (б).

1.5.38.

В философской системе Б. Телезио все вещи мате­риальны, но сама материя пассивна (а).

1.5.39.

По Б. Телезио, природа движется после акта тво­рения ее богом, но по собственным принципам самодвиже­ния (в).

1.5.40.

Франческо Патрици преодолевал средневековый схоластический аристотелизм. Свое понимание мира, отли­чающееся и от схоластики и от платонизма, он изложил в сво­ем труде «Новая философия вселенной» (б).

1.5.41.

Вселенная есть бог, а бог - это все (единое), он везде и нигде определенно, считал Ф. Патрици (б).

1.5.42.

Единое - это центральное понятие в учении Джордано Бруно (б).

1.5.43.

Панпсихизм - это учение о всеобщей одушевленности материи, которое одним из первых выдвинул Дж. Бруно (в).

1.5.44.

Космос - одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие (бог), считал Дж. Бруно (а).

1.5.45.

«Мировая душа» и «всеобщий разум» - понятия Дж. Бруно, неразрывно связанные с «Единым» (в).

1.5.46.

Стоики говорили о восьмичастном строении души и связи ее способностей с физической структурой телесных органов. Эти идеи близки и Дж. Бруно (в).

1.5.47.

Никколо Макиавелли признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека. Идея «фортуны» - судьбы, счастья - центральная в философии Макиавелли. Он ее понимает как постоянное коловращение, необходимый естественный ход вещей, имеющий в своей основе божественный характер. «Фатализм»- от «фатум», рок - философ отрицал, как и теологический провиденциализм. Он считал, что люди могут использовать фортуну и достичь успеха. Они могут как приспособиться к ней, так ей и противостоять (а).

1.5.48.

Как автономную сторону человеческой деятельности, воплощение свободной человеческой воли, корректируемую естественными законами жизни и человеческой психологии, рассматривал политику Н. Макиавелли (в).

1.5.49.

Как циник зачастую понимает Макиавелли соотношение политики и морали. «Макиавеллизм» стал синонимом аморальности в политике, руководствующейся принципом «цель оправдывает средства» (в).

1.5.50.