Проблема божества

Чтобы читатель не подумал, что проверка завершена и что у нас есть хоть что-нибудь, на что можно было бы положиться, Декарт приступает к рассмотрению последнего и наиболее сокрушительного аргумента, не оставляющего почвы для уверенности даже в том, что, казалось, было совершенно несомненным.

"Между тем в моем уме издавна прочно укоренилось мнение, что Бог существует, что он всемогущ и что он создал меня таким, каков я есть. Но откуда я знаю, не устроил ли он все так, что вообще не существует ни земли, ни неба, никакой протяженности, формы, величины и никакого места, но тем не менее все это существует в моем представлении таким, каким оно мне сейчас видится? Более того, поскольку я иногда считаю, что другие люди заблуждаются в вещах, которые, как они считают, они знают в совершенстве, то не устроил ли Бог так, что я совершаю ошибку всякий раз, когда прибавляю к двум три или складываю стороны квадрата либо произвожу какое-нибудь иное легчайшее мысленное действие? Но, может быть, Бог не пожелал, чтобы я так обманывался, — ведь он считается всеблагим? Однако, если его благости в высшей степени противоречило бы, если бы онсоздал меня вечно заблуждающейся тварью, то он же благости должно быть чуждо намерение вводить меня иногда в заблуждение; а между тем этого последнего нельзя исключить".

Допустив самую ужасную возможность, что мир управляется божеством, которое водит человечество за нос, Декарт подходит к завершению своей проверки. Если, несмотря на все усилия, мы не в состоянии избежать заблуждения, то как мы можем быть уверены в чем-либо вообще? Если, складывая два и три, я "запрограммирован" ошибиться и не обнаружить ошибку, то как я могу избежать ошибочных умозаключений? Коль скоро предопределена сама возможность систематического заблуждения, то все напрасно и даже наши наиболее "достоверные" данные, вероятно, сомнительны. По этому вывод Декарта таков:

"... я вынужден признать, что из всех вещей, некогда почитавшихся мною истинными, нет ни одной, относительно которой было бы недопустимо сомневаться; к такому выводу я пришел не по опрометчивости и легкомыслию, но опираясь на прочные и продуманные основания. Поэтому я должен тщательно воздерживаться от одобрения не только вещей явно ложных, но точно так же и от того, что прежде мне мнилось истинным, — если только я хочу прийти к чему-либо достоверному".