Глава 4 Армяно‑григорианские церкви

Церковь Святой Екатерины

Вдоль Невского проспекта плотной шеренгой высятся дома. Эту часть, ограниченную каналом Грибоедова и Фонтанкой, можно назвать царством трех Екатерин. Бронзовая статуя императрицы величаво взирает на возвышающиеся через проспект две церкви, освященные в ее честь, – католическую и армянскую.

Именно Екатерина Великая в мае 1770 в ответ на просьбу главы армянской общины Петербурга, Ивана Лазарева, о возведении храма разрешила строить новую церковь прямо в центре города, тем самым подчеркнув значение армянской диаспоры для Петербурга и России. Проект храма был поручен крупнейшему архитектору того времени – Юрию Фельтену, а деньги на строительство выделил сам граф Лазарев. Часть баснословной суммы была пожертвована им на храм из денег, вырученных с продажи знаменитого алмаза «Орлов», который у мецената купил фаворит Екатерины II. За эту услугу армянская община города разрешила Лазареву выстроить дом на выделенном диаспоре императрицей участке для строительства храма, который тоже спроектировал зодчий Фельтен. Дом строился одновременно с храмом тоже на средства Лазарева. Церковь была освящена в 1780 году в память о благодеянии государыни во имя святой Екатерины. Сама же Екатерина II очень любила эту церковь и часто молилась в ней.

Храм выполнен в стиле классицизма: строгие гармоничные формы голубых фасадов, широкий купол на барабане, прорезанном окнами. Фронтоны поддерживают белые мраморные колонны.

В 1785 году Лазарев подал прошение о строительстве еще одного дома, примыкающего к храму с северной стороны, желая внести свою лепту в украшение главного проспекта города. Новый дом во многом похож на первый, хотя авторство его приписывают другому архитектору – Егору Тимофеевичу Соколову [248]. Оба здания вместе с флигелями обрамляют церковь святой Екатерины, создавая единый ансамбль.

В разные годы в этих домах проживали члены многочисленной семьи Лазарева и их наследники, жили известные купцы, находились торговые помещения, а также – причт церкви. Здесь же располагалось церковное управление. После смерти Лазарева, согласно его завещанию, дома передавались его потомкам по мужской линии до четвертого колена, после чего они должны были перейти в собственность армянской диаспоры, что и произошло в 1904 году.

В наши дни армянской общине возвращена не только церковь, но и часть помещений примыкающего к ней с юга дома № 42, в котором жили многие знаменитые люди России. Среди них можно назвать видного государственного деятеля Михаила Сперанского, к дочери которого в литературный салон приходили Александр Пушкин, Адам Мицкевич, Петр Вяземский, Николай Карамзин и многие другие. Жившего в этом доме декабриста Гавриила Батенькова навещали Кондратий Рылеев, Сергей Трубецкой, братья Бестужевы. Также восемнадцать последних лет жизни в этом доме прожил известнейший поэт Федор Тютчев.

В 30‑х годах прошлого века церковь была закрыта, и долгие годы ее использовали под складские помещения и мастерские одного из театров города. Интерьеры подверглись разрушению и переустройству, и на восстановление церкви общине потребовалось почти 10 лет. На освящении возрожденного храма 12 июля 2000 года, в день апостолов Петра и Павла, покровителей Петербурга, присутствовали важные государственные лица и церковные деятели. Это главы лютеранской и католической церквей, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Освящение нового алтаря совершил Патриарх Католикос армянской церкви Гарегин II. В дар церкви были переданы образ Спасителя, сосуд для мирра [249] в виде голубя и другие святыни. Большая заслуга в возрождении храма принадлежит главе армянской церковной общины Санкт‑Петербурга и Северо‑Запада Езрасу Нерсисяну.

Церковь Святой Екатерины

Перед восстановленным храмом красуется кирпичного цвета стела, подаренная республикой Армения к 300‑летию Санкт‑Петербурга. Главный вход в храм украшен портиком с треугольным фронтоном, на барельефе которого изображен сюжет крещения армянского царя Тиридата святым Григорием. На дверях церкви – небольшие золоченые таблички, где изящной вязью начертано, что это – дар храму от прихожанки. В храме полностью восстановлена отделка: строгий черный мрамор пола, такой же, как при Фельтене, оттеняет светло‑серые колонны и стены. Над выполненным заново алтарем – художественная роспись в виде кессонов, на окнах – лепные карнизы. Сохранились также еще с XVIII века две мраморные купели для крещения.

В церкви есть святыня, переданная дирекцией Эрмитажа, – Скеврский реликварий с частицами мощей святых, почитаемых армянской церковью. Это образы святого Варфоломея, святого Фаддея, Георгия Победоносца и святого Григория.

Григорий происходил из царской семьи. Его отец Анак, желая стать правителем, убил своего брата и поплатился за это жизнью. Новый царь приказал истребить всю семью изменника, но удалось спасти сына Анака. Его вывез в Кесарию один из родственников. На чужбине ребенка крестили и дали имя – Григорий. Мальчик получил христианское образование, а когда вырос, женился, и у него родились два сына. Овдовев, Григорий вернулся на родину и стал служить царевичу Тиридату, чтобы искупить вину своего отца. Став правителем, Тиридат потребовал от Григория отречься от веры, но он был непреклонен. Долго пытали Григория: били, подвешивали вниз головой, надевали на ноги железные сапоги с гвоздями, обливали оловом, а затем бросили в глубокий ров, кишащий змеями. Но и змеи его не тронули. Тогда святого оставили в этой яме, обрекая на голодную смерть. Но он не умер: вера поддерживала его, а одна благочестивая женщина тайно приносила еду. Так прошло тринадцать лет.

В это время Тиридат сошел с ума. Как одержимый, рвал он на себе одежды, грыз тело и носился по лесам. Говорили, что это его Бог наказывает за мученическую казнь святой Рипсинии и ее сестер – девушка отказалась выйти замуж за императора, оставшись верной своей религии. Однажды сестре Тиридата приснился сон, что несчастный излечится, если выпустит Григория из ямы. Святой приказал собрать останки замученных женщин, похоронить их с почестями, а на их месте возвести храм, в который он и привел одержимого царя. Молился Тиридат, каялся, просил прощения за свои злодеяния – и исцелился. После этого правитель принял крещение от Григория, вслед за царем стал креститься и весь армянский народ. Святой Григорий стал первым епископом Армении. Создав Армянскую церковь и передав правление над ней своему сыну, иноку Аростану, старец удалился в пустыню, в уединение, где вскоре умер. В честь просветителя и святого, день памяти которого отмечается 13 октября, церковь в Армении именуют армяно‑григорианской.

Храм и приход живут полнокровной жизнью: проводятся службы, работает воскресная школа для детей, изучается история Армении и армянской диаспоры в Петербурге, есть библиотека, благотворительный центр, совет ветеранов, армянская молодежная ассоциация, общиной выпускается газета «Веруем», организованы курсы армяноведения при восточном факультете СПбГУ.

«Голубая жемчужина» Невского проспекта, как до сих пор называют храм, вновь открыта для прихожан. В эту церковь приходят люди разных национальностей – все, кому дорога история России и Армении.

Храм открыт ежедневно с 10 до 20 ч.

Адрес: Невский проспект, д. 40–42.

Транспорт: ст. метро «Гостиный двор», «Невский проспект»

Автобус: 7

Троллейбус: 1, 5, 7,10, 22.

Церковь Святого Воскресения на Смоленском армянском кладбище

Над темной водой Смоленки наклонились плакучие ивы, грустные, как песнь дудука – армянской дудочки, так часто звучащей на проводах покойников в последний путь. Отсюда, сразу за Смоленским мостом, уходит влево проспект Кима, вдоль которого лежит старинное армянское кладбище, одно из трех на Смоленке, и высится аккуратное прямоугольное здание желтого цвета с черным куполом и фигурным крестом. Это армянская церковь Святого Воскресения.

Армянская община появилась в Петербурге практически сразу после его основания, еще в начале XVIII века. Петр первый, заботясь о расширении внешнеторговых отношений с Персией и Турцией, считал армянских купцов своими помощниками, поэтому своим указом еще в 1711 году повелел оказывать содействие прибывающим в Петербург армянам, разрешая им исповедовать свою веру. Постепенно в Петербурге возникло большое количество торговых кампаний, которыми владели богатые армянские купцы. Среди первых петербургских армян были и ремесленники, и торговцы, и мастеровые.

Долгие годы армянская община не могла добиться от Синода разрешения на постройку своего храма. Только после обращения главы армянской общины, богатого купца, владельца фабрик, судов и мануфактур Гукаса Ширваняна (Луки Шерванова), к Анне Иоанновне с просьбой о постройке церкви во дворе его собственного дома, на 3‑й линии Васильевского острова, императрица в 1740 году разрешила строительство храма. Создали проект, и строительство началось, но так и не было завершено.

Строительство храма для армянской общины стало возможным лишь при Екатерине II, которая высоко оценивала вклад армян в экономику России. История этого храма тоже связана с именем крупного государственного и общественного деятеля, мецената Ивана Лазаревича Лазарева. Он был из богатого и знатного рода, обладавшего значительным весом при персидском дворе. В середине XVIII века семья Лазаревых оказалась в России; Иван Лазаревич обосновался в Петербурге. Ему удалось сделать блестящую карьеру при дворе и получить права потомственного дворянина, а после продажи графу Григорию Орлову знаменитого алмаза «Орлов», крупнейшего в мире, Лазарев стал придворным ювелиром, получив большое уважение и поддержку влиятельных лиц и почетное место среди петербургской знати. Семье Лазаревых принадлежали соляные промыслы, горные заводы, ювелирное производство, ткацкие мануфактуры. Именно Иван Лазарев обратился в 1770 году к императрице Екатерине II с просьбой построить храм для армянской общины [250]. Храм возвели на Невском проспекте и освятили в 1780 году.

Церковь Святого Воскресения на Смоленском армянском кладбище

Спустя десятилетие семью Лазаревых постигло большое горе: в 1791 году во время очередной русско‑турецкой войны погиб единственный сын Ивана Лазаревича, 23‑летний Артемий. Отец решил выстроить на месте погребения сына новый храм, который стал позднее семейной усыпальницей. Проект был выполнен Юрием Михайловичем Фельтеном. Церковь освятили в 1797 году [251]. Через некоторое время, в начале XIX века, здесь появились надгробья и самого Ивана Лазарева, а впоследствии – всей его семьи.

Постепенно возле церкви выросло армянское кладбище, названное вначале Лазаревским, а позже вошедшее в состав Смоленского, где до сих пор покоятся выдающиеся деятели культуры: адъютант фельдмаршала Суворова А. Хастатов, ученый‑армяновед К. Патканов, основатель типографии Г. Халдаров, министр образования И. Девьянов, представители известнейших в России фамилий: Лорис‑Меликовых, Деляновых, Будаговых, Сумбатовых и армянского духовенства.

Со временем церковь из семейной усыпальницы превратилась в приходской храм. При нем в конце XIX века была создана богадельня. В начале же XX века по проекту Александра Кочетова рядом с церковью Воскресения Христова был построен двухэтажный дом в стиле армянской архитектуры для причта и богадельни. В наши дни в этом здании размещена резиденция епископа Ново‑Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской церкви.

В 30‑е годы XX века обе армянские церкви – и на Смоленском кладбище, и на Невском проспекте – были закрыты. Знаменитое надгробие Лазаревых, выполненное по проекту скульптора Мартоса, было вывезено из храма в Музей городской скульптуры. Захоронения на армянском кладбище прекратились почти на 60 лет. Здания церкви были закрыты, а после войны переданы под мастерскую петербургского скульптора Вениамина Пинчука.

Восстановление храма началось в 1988 году, когда он был возвращен армянской общине. Стараниями иеромонаха Езраса Нерсисяна, настоятеля армянского прихода в Петербурге и духовного пастыря армян Северо‑Западного региона, когда церковь святого Воскресения еще была хранилищем бюстов и скульптур советских политических деятелей, на ее территории проводились субботники. Студенты‑армяне и все, кто хотел помочь благому делу, разгребали завалы в храме, собирали по кускам для последующей реставрации полуразбитые надгробные плиты, расчищали кладбище. В церкви собирались средства и гуманитарная помощь пострадавшим от землетрясения в Армении. Реставрацию завершили в 1992 году, и сегодня в храме на Смоленке проходят богослужения, отпевания, свершаются таинства венчания и крещения младенцев в купели под иконой с изображением Крещения Христа. Неподалеку от храма есть своя пекарня, куда за теплым и свежим армянским хлебом, называемым «матнакаш», приезжают с разных концов города не только армяне.

Ежедневно ребята из детского дома и Дома ребенка, находящихся по соседству, получают хлеб из этой пекарни в дар от церкви.

В наши дни продолжаются работы по восстановлению фасада храма. Перед церковью, чуть левее главных кладбищенских ворот и входа в храм, стоит необычный памятный камень – крест (хачкар). Это единственный в Петербурге образец армянского мемориального искусства. Такие памятники ставят в Армении с давних пор в честь побед и в честь трагедий, а также как надгробия. Хачкар у церкви Воскресения установлен в память жертв страшного землетрясения 1988 года в Спитаке, унесшего множество жизней.

Интерьеры храма воссозданы в первозданном виде. Строгий серый мрамор стен и приглушенный свет напоминают о том, что этот храм некогда был усыпальницей. Напротив алтаря, в западной части храма, под беломраморными плитами и ныне покоятся останки семьи Лазаревых. Среди немногочисленных икон особое место, возле Божьей Матери на алтаре, занимают образы святого Варфоломея и святого Фаддея, крестителей Армении.

Святой апостол Фаддей, прозванный Левием, услышав проповеди Иоанна Предтечи, принял от него крещение в реке Иордан и остался в Палестине. После встречи с Христом он стал одним из 70 Его учеников, которых Иисус направил в разные страны проповедовать христианское учение. В армянском городе Едессе он обратил в христианство князя Авгаря и жрецов‑язычников. Согласно преданию, Фаддей был обезглавлен, пострадав за христианскую веру.

Другим крестителем Армении является святой Варфоломей, один из двенадцати учеников Христа. Вместе с еще одним учеником Спасителя, Филиппом, после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы он отправился проповедовать учение Христа в Сирию. Труден был их путь: многие насмешки, избиения и голод приходилось им терпеть. В городе Иераполе, когда слепой исцелился, приняв крещение от Варфоломея и Филиппа, многие люди уверовали и пошли за апостолами. Тогда правитель города приказал повесить проповедников на кресте вниз головами, но как только их распяли, началось страшное землетрясение, и земля поглотила жестокого правителя. Испуганные люди стали снимать учеников Иисуса с креста, но Филипп был уже мертв. Варфоломей же отправился дальше по свету проповедовать христианство и пришел в Армению, где он исцелил дочь царя и крестил всю царскую семью. Услышав о чуде, многие жители страны уверовали и приняли христианство. Однако по приказу жестокого брата царя святого Варфоломея схватили в городе Альване и приговорили к распятию вниз головой. Но и находясь на кресте, святой Варфоломей продолжал свою проповедь, и тогда ему отрубили голову. С тех времен армянская церковь и получила название Апостольской, поскольку приняла христианство от учеников Христа, Фаддея и Варфоломея.

Сегодня на армянском Смоленском кладбище по‑прежнему ведутся захоронения, не увядают цветы возле хачкара, а храм во имя Воскресения Христова гостеприимно распахивает свои врата представителям всех национальностей и религий.

Церковь Святого Воскресения открыта ежедневно с 10 до 18 ч.

Адрес: наб. реки Смоленки, д. 29.

Транспорт: ст. метро «Василеостровская», «Приморская»

Автобус: 41, 47

Троллейбус: 9‑