Генезис сознания и языка

Важной стороной антропосоциогенеза являлся генезис сознания. Сознание - высшая форма отражения мира. Сознание формируется только в системе социального общения людей и поэтому носит социально-исторический характер. Сознание складывалось на базе высокоразвитой психики животных - высших приматов.

Основные предпосылки генезиса сознания:

o увеличение размеров и качественное (структурное) изменение мозга высших приматов;

o трудовая, практическая деятельность;

o развитие социальных отношений, разделение труда, коллективность;

o развитие коммуникативной, сигнальной деятельности, языка, речи.

Основой генезиса сознания является обобщение (и коллективное закрепле­ние) результатов действий по производству орудий труда.

Сознание возникает как отражение объективных свойств природных предметов, которые выявляются в процессе производства орудий труда. Без учета объективных свойств материальных предметов систематическое производство орудий труда просто невозможно.

На уровне человека объективные связи, свойства среды проявляют себя всего через устойчивые, повторяющиеся предметные действия субъекта. Их фиксация и выделение из множества случайных, второстепенных действий и есть обобщение. Если результат обобщения закрепляется в каком-нибудь знаке, то он может передаваться другим членам коллектива и достаточно долго сохраняться в коллективной памяти. Развитие форм деятельности и общения есть условие развития сознания.

В сознании изначально заложен познавательный компонент. Знания — это выраженные в определенной системе знаков (слово, навык, жест, схема и др.) обобщенные элементы сознания, благодаря которым различаются вещи объективного мира, их существенные и несущественные свойства, сам человек и его отношение к внешнему миру. Система знаний складывается в историческом опыте человечества. Каждый отдельный индивид осваивает ее заново в процессе социализации, обучения, образования, воспитания и др.

На начальных этапах сознание было предметно-действенным, было включено в акты предметных действий, отсутствовала логика отдельных идеальных действий. Поэтому человек не мог воспроизвести каких-либо действий по производству орудий труда в отрыве от них самих. Накапливавшийся опыт передавался в процессе коллективного подражания.

Качественное изменение характера труда и сознания связано с переходом к многозвенной структуре трудового процесса, к созданию составных и специализированных орудий. Сначала процесс производства разделился на два этапа: на первом изготавливались стандартизованные заготовки для орудий, на втором они превращались в собственно орудия. Вместе с этим возрастали опыт, квалификация, навыки работников, вырабатывались более совершенные приемы использования орудий труда, улучшалась организация труда, развивалось разделение труда.

Предметно-действенное сознание сменяется мифологическим. Обобщение мира происходит в форме не предметных действий, а идеальных чувственных образов. Вместе с тем развивается стихийно-эмпирическое накопление первобытных рациональных знаний.

Развитие сознания неразрывно связаны с генезисом и развитием языка, речи. Исходной предпосылкой формирования человеческого языка являлись виды коммуникации животных: зрительно-двигательная, жестовая (позы, жесты, движения, выражающие страх, угрозу, подчинение и др.), действующая только при дневном свете и в пределах видимости; обонятельная (с помощью запахов); звуковая.

Звуковая коммуникация имеет преимущества: звуки дифференцированы и выражают широкий спектр эмоциональных состояний; не мешает темнота; воспринимается практически мгновенно.

Современные теории языка исходят из того, что у человекообразных обезьян и первобытных людей в зачаточной форме сосуществовали два типа языка — первичный и вторичный. Первичный язык развивался на основе зрительно-двигательной (жестовой) коммуникации и выражал информацию об эмоциональном состоянии и поведенческих установках особи, значимую для другой особи.

Вторичный язык формировался на базе звуковой коммуникации, в основе которой были эмоционально окрашенные крики и нейтральные шумы, не сопровождавшиеся видимым возбуждением.

На начальных этапах антропосоциогенеза преимущество получила зрительно-двигательная, жестовая коммуникация. Жест являлся ведущим средством предметного обобщения действия, а значит, и регуляции (индивидуального и коллективного) действия. Но при этом он обычно сопровождался и дополнялся звуковой сигнализацией.

Но язык жестов является несовершенной формой коммуникации. Поскольку жест осуществлялся с помощью рук — главных рабочих органов, то он не всегда был возможен (когда руки просто заняты). Жестовый язык не мог применяться ночью, на больших расстояниях, в условиях ограниченной видимости, для выражения сложных ситуаций, так как он плохо подразделяется на составные элементы. Все эти факторы не позволяли жестовому языку стать полноценным материальным носителем мысли. Для этой роли приемлем — звуковой носитель мысли, звуковая коммуникация.

Язык развивался вместе с развитием речи. Членораздельная речь возникла в эпоху формирования питекантропа. В его речи присутствовали щелкающие и носовые звуки; наряду с жестами слова обозначали предметы и лишь в отдельных случаях переходили в слова-предложения; речь носили диалогический характер. Но в целом в речи питекантропов и синантропов еще велика доля жестовой коммуникации, а речевые акты подобны телеграфному стилю.

Основная тенденция в развитии речи - переход от диалогической к монологической речи, и далее - к внутренней речи, «проговариванию про себя». Этот переход осуществлялся в эпоху неандертальцев. У неандертальцев совершенствовалась артикуляция, но были затруднения с произнесением отдельных гласных.

Постепенно формировалась простейшая грамматика и синтаксис; появилась монологическая речь; расширялась лексика. Неандертальцы могли общаться с помощью членораздельной звуковой речи, у них уже образовались сложные формы высказываний, синтаксически сложные предложения.

С развитием языка зарождается сложная система знаков как выразителей смыслов и значений сознания. Генезис сознания, становление языка и речи завершились при переходе к верхнему палеолиту, к первобытно-общинному строю, к чувственно-образному мифологическому сознанию.