Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Что если вы уже воспользовались «разводом через отделение»?
Но некоторые христиане уже воспользовались «разводом через отделение» и Павел хотел указать, что им следует делать в этой ситуации.
1 Кор.7:11: «если же отделится, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим».
Он говорит, что если кто–то отделился от своего супруга, им не следует считать себя разведенным, но постараться исправить ситуацию, оставаясь безбрачным, и при этом пытаясь примириться. Другими словами, им следует сделать все, что в их силах, чтобы отменить разрешенный в Риме «развод через отделение». Павел, возможно, имел здесь в виду определенную женщину, потому что он говорит «она», хотя в течение всей главы он внимателен к тому, чтобы обращаться и к мужчинам, и к женщинам, даже если для этого ему приходится повторять одно и то же по нескольку раз. Если это так, то коринфяне, конечно, знали, о ком идет речь, но мы можем сейчас только гадать о причинах, по которым эта женщина ушла от мужа. Единственная возможная подсказка может заключаться в стихе 1, где Павел цитирует письмо, которое коринфяне написали ему, спрашивая об учении некоторой группы людей, утверждающих, что святость подразумевает полное исключение половых отношений: «хорошо человеку не касаться женщины» (т.е. «хорошо человеку не иметь половых отношений с женщиной» — прим. пер.), и наоборот. Возможно, на эту женщину оказало влияние учение одной из таких групп, но, как мы видели выше, Павел ни в коем случае не считал это библейским основанием для развода. Павел отмечает, что сам Иисус осудил такой вид безосновательного развода, поскольку Он отверг безосновательный развод в иудаизме (развод «по любой причине»). Единственное отличие римского безосновательного развода от еврейского состояло в том, что не только мужчины, но и женщины могли его инициировать. Павел полагал, что поскольку Иисус осудил еврейский безосновательный развод, то он осуждает и римский развод такого типа. Вот почему Павел говорит христианам, что это заповедь от самого Господа (стих 10).
|