Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
Различия между Китайской и Европейской философией
Ι. По И.Н. Романову и А.И. Костяеву:
| ВОСТОК | ЗАПАД |
| доминирование духовных ценностей | приоритет материальных ценностей |
| общность (семейная, клановая, этническая) – основной субъект познания | индивид – основной субъект познания |
| устойчивый традиционализм | склонность к модернизации |
| утверждение гармонии человека и природы | идея освоения природы сменяется идеей ее защиты |
| направленность на содержательную сторону предметов и явлений | повышенный интерес к формам, деталям |
| особая роль государства, его мифологизация и символизация | стремление к компромиссу в отношении «государство-общество»; |
| зависимость менталитета от роста и влияния среднего класса | разрыв между элитами и народом формирует особый менталитет |
| усвоение западной философской культуры при сохранении самобытности | слабое восприятие восточной философии при усиливающемся интересе к Востоку в целом |
| созерцательное отношение к миру | активное отношение к сущему |
| характерно цикличное представление о времени | характерно линейное представление о времени |
ΙΙ. По Б.И. Кононенко:
| ВОСТОК | ЗАПАД | |
| Отношение человека к истине | Истина есть само бытие, то, что нам дано, и поэтому она не зависит от ума и воли постигающего ее | Истинно лишь то, что подвластно уму и воле человека |
| Оценка познавательных и преобразовательных возможностей человека | Теоцентрическая концепция полагает, что в мире есть области, где кончаются «проблемы» и начинаются тайны, что есть нечто принципиально непознаваемое | Безграничная познаваемость мира, в котором есть свои секреты, раскрываемые людьми с целью использования их на благо себе и своим потомкам |
| Сущность и механизмы процесса познания | Познание есть не только исследование свойств объектов, но и их духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследованию. Принцип теоцентризма предполагает в основе мироздания некую высшую трансцендентную волю; призвание человека - научиться распознавать эту волю, «входить» в нее и творить ее как свою собственную | Процесс познания сводится к познавательной активности субъекта. В центр мироздания поставлен сам человек. Идеология гуманизма провозглашает правомерность подчинения всего сущего интересам человека |
| Трактовка бытийного призвания человека и ориентация человеческого труда | Духовная ориентация - на изменение самого человека как части мира в некой высшей духовной субстанции в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом | Гуманистическая идея нацеливает на изменение (совершенствование) мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами |
| Временная ориентация человеческого поведения | Ориентация на вечность | Ориентация на будущее |
| Ценностные ориентации личности и общества | Духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший критерий которого - служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле | Потребительски ориентированное бытие (улучшение жизни человека и человечества) |
| Отношение к религиозной вере | Мировоззрению присуще конкретное личное вероисповедание | Мировоззрение - в противоречии с глубокой личной религиозной верой |
ΙΙΙ. Отличия философий древнего мира Запада и Востока:
| ВОСТОК | ЗАПАД | |
| Проблематика. | Многопроблемная философия | Внимание сконцентрировано на проблеме человека |
| Проблемачеловека . | Исследуется не через психическое бытие и этикет, а через общие принципы бытия и познания | Исследуется с точки зрения практики, жизнедеятельности людей, их образа жизни |
| Отношение к религии | Тесное взаимодействие с религией | Приверженность научной методологии, отмежевание от религии, сильна атеистическая тенденция |
| Разработка категориального аппарата | Органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией и «Ригведами». Часто рассматриваются категории души и физического тела, материи и души, сознания и его состояний | Разрабатывается на основе преемственности его развития, выражающего суть философских систем и их борьбу |
| Учение о строении материи | Проблема дискретности материи, ее строения не ставится | Возникла атомистика как учение о дискретном строении материи |
| Проблема познания | Проблемой логики занималась лишь индийская школа ньяя | Познание рассматривается не только как эмпирическое, но и как логическое |
| Социальная проблематика | Более широкий спектр проблем. Обращение к человеку в единстве с обществом. Преобладает этическая тематика | Проблемы «вселенского человека», от которого пошло все, рассмотрение общечеловеческих ценностей |
| Смысл духовной цивилизации | Открытость изменениям, поискам истины в различных направлениях | Обращение к бытию личности через уход от материального мира |
Date: 2015-09-24; view: 338; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА... |