XXVIII

43. И Ты увидел, Боже, все, что сделал, "и вот хорошо весьма". И мы

видим это и находим, что "все весьма хорошо". Ты рассматривал один за другим

каждый вид, возникавший по слову Твоему, и находил, что он хорош. Я

насчитал, что семь раз написано, как Ты, рассмотрев создание Твое, находил

его хорошим. В восьмой же раз, когда Ты увидел все созданное Тобой, то

нашел, что оно не только хорошо, не весьма хорошо, как нечто целое; все

вместе было не только хорошо, но очень хорошо. Это можно сказать н

относительно красивых тел. Тело, состоящее из красивых членов, гораздо

красивее, чем каждый из этих членов в отдельности, потому что, хотя каждый

из них сам по себе и красив, но только их стройное сочетание создает

прекрасное целое.

XXIX.

44. Я старался понять, семь или восемь раз увидел Ты, что создание Твое

хорошо и угодно Тебе. Я не нашел, однако, упоминания о том, что обозрение

это происходило во времени; это дало бы мне возможность понять, сколько раз

обозревал Ты создание Свое. И я воскликнул: "Господи, разве не правдиво

Писание Твое? Ты, Истина и Правда, дал его! почему же говоришь Ты, что

обозрение Твое было не во времени, а Писание Твое говорит мне, что день за

днем смотрел Ты на создание Свое н находил его хорошим. И когда я стал

считать, я нашел, сколько раз.

И на это говоришь Ты мне, ибо Ты Бог мой, н говоришь рабу Своему

громким голосом во внутреннее ухо, разрывая глухоту мою и восклицая: "О

человек! то, что говорит Писание Мое, говорю Я. Только оно говорит во

времени, слово же Мое времени не подвластно, ибо оно пребывает со Мной

одинаково вечно. То, что вы видите Духом Моим - Я вижу; то, что вы говорите

Духом Моим - Я говорю. Но вы видите во времени, а Я вижу не во времени, и

точно так же вы говорите во времени, а Я говорю не во времени".

XXX.

45. Я услышал это, Господи Боже мой, и не обронил этой капли от

сладостной истины Твоей. Я понял, что есть люди, которым не нравятся дела

Твои; они говорят, что многое сделал Ты, понуждаемый необходимостью: это

относится, например, к устройству небес и расроложению светил. И творил Ты

их не из Своего материала: они уже были где-то и кем-то созданы; Ты только

собрал их, соединил и связал, когда, победив врагов, оградил Ты мир стенами,

чтобы побежденные не смогли вновь восстать на Тебя; многого же Ты вообще не

создавал и не устраивал, например, ни телесных существ, ни мельчайших

животных, ни Того, что держится за землю корнями: все это создал и

сформировал в нижних пределах мира враждебный дух и природа. Тебе чуждая и

не Тобою созданная, Тебе противостоящая. Безумцы говорят так: не Духом Твоим

видят они дела Твои и не узнают Тебя в них.

XXXI.

46. Те же, кто видит Духом Твоим, это Ты в них видишь. И когда они

видят, что дела Твои хороши, это Ты видишь, что они хороши, а в том, что им

дорого ради Тебя, в этом Ты им дорог, а то, что, по Духу Твоему, нравится

нам, нравится и Тебе в нас. "Кто из людей знает, что в человеке, кроме духа

человеческого, живущего в нем? так и Божиего никто не знает, кроме Духа

Божия. Мы же приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать

дарованное нам от Бога".

Я уверен в том, что говорю: конечно, "Божиего никто не знает, кроме

Духа Божия". А каким образом мы знаем, что даровано нам Богом? Вот ответ

мне: то, что мы знаем Духом Его, "никто не знает, кроме Духа Божия". Поэтому

как правильно сказано тем, кто говорит в Духе Божием: "это не вы говорите",

так правильно сказать и тем, кто знает в Духе Божием, "это не вы знаете". Не

менее правильно сказать и тем, кто видит в Духе Божием: "это не вы видите".

Итак, кто видит что-то хорошее в Духе Божием, видят это не сами: Бог видит,

что это хорошо.

Вот первый случай: кто-то считает плохим то, что хорошо, как те люди, о

которых говорилось выше; второй: человек видит, что хорошее хорошо: многим

нравятся создания Твои, потому что они хороши, но в них любят они не Тебя;

они предпочитают наслаждаться ими, а не радоваться о Тебе. И третий: человек

видит что-то хорошее; что это хорошо, видит в нем Бог, и в творении Его

любим мы Бога. Любовь эта могла возникнуть только по внушению Духа, Которого

Он даст, "потому что любовь Божия излилась в сердца ваши Духом Святым,

данным нам"; Он позволяет нам увидеть, что хорошо все существующее, каков бы

ни был образ его существования: все от Того, Который существует не каким бы

то ни было образом, но существует абсолютно.

XXXII.

47. Благодарю Тебя, Господи! мы видим небо и землю, то есть верхнюю и

нижнюю часть материального мира: существа духовные и телесные. Как украшение

этих частей, из которых состоит вся громада вселенной, вообще весь созданный

мир, мы видим свет, сотворенный и отделенный от тьмы. Видим небесную твердь,

находящуюся между духовными верхними водами и материальными нижними, первое

тело мира, и это воздушное пространство, которое тоже называется небом, в

котором носятся птицы небесные между водами, которые, как пар, поднимаются

над ними и в ясные ночи оседают росой, и теми, которые падают тяжелыми

ливнями. Мы видим красоту вод, собранных в морские пространства, и сухую

землю, то голую, то видимую и устроенную, мать трав и деревьев. Видим

светила, сверкающие вверху: солнце, без которого не будет дня, луну и

звезды, которыми утешена ночь: все они отмечают время и обозначают его. Мы

видим, что влажная стихия населена рыбами, чудищами и крылатыми существами,

ибо плотность воздуха, поддерживающая полет птиц, создается водными

испарениями. Мы видим, что лик земли украсили земные животные, видим

человека, созданного по образу и подобию Твоему и поставленного над всеми

неразумными животными в силу Твоего образа и подобия, то есть в силу разума

и понимания. И как в его душе одна сторона рассуждает и приказывает, а

другая повинуется и подчиняется, так создана телесно для мужа и женщина;

природа ее по разуму и пониманию равна его природе, но по своему полу

женщина подчинена полу мужскому, подобно тому, как желание действовать

осуществляется по указанию разума, как действовать правильно. Итак, мы

видим, что и каждое создание хорошо, а все, взятое вместе, очень хорошо.