Социальный прогресс

Вокруг проблемы прогресса велось также много дис­куссий и полемик[197]. Некоторые теории социального про­гресса исходят из того, что развитие является также про-

[224]

грессом, то есть, что новые фазы развития с необходимо­стью являются более совершенными фазами. Таким об­разом, развитие — это постоянное улучшение общества. Такая постановка вопроса поднимает одновременно воп­рос о критерии, при помощи которого можно оценить, яв­ляется ли последующая фаза более совершенной.

Теория исторического материализма выработала та­кой критерий в виде меры возможности развития средств производства и возможности все более всестороннего удовлетворения потребностей все большего числа людей. При помощи такого критерия можно измерить степень совершенствования общества и теорию прогресса из обла­сти философии низвести на почву эмпирических исследо­ваний. В социологии мы можем также встретить точку зрения, что между развитием и прогрессом нет разницы. Эта точка зрения выводится из эволюционистских тео­рий XIX века, утверждавших, что любое развитие орга­низма, элемента культуры или социальной системы яв­ляется по природе вещей и прогрессом, поскольку яв­ляется совершенствованием, так как обогащенная, более дифференцированная система является вместе с тем и более совершенной системой. Здесь, однако, следует вы­сказать сомнение в том, что, говоря о совершенствовании, мы имеем в виду повышение этической ценности. Эволюция в мире природы заключается в создании более совершенных организмов, лучше приспособленных, лучше подготовленных к борьбе за существование. Развитие групп и общностей имеет несколько аспектов: обогащение количества элементов — тогда мы говорим о количественном развитии группы; дифференциация отношений — то, что мы называем развитием организации; повышение эффективности деятельности — то, что мы называем развитием функций; и, наконец, в общностях выступает еще один аспект — повышение удовлетворенности членов участием в коллективной жизни, аспект ощущения «счастья», который трудно измерить. Мы отдаем себе отчет в том, что группы и коллективы имеют свои моральные критерии, критерии нравственного совершенства индивидов и групп. Моральное развитие групп может быть измерено степенью соответствия их общественной жизни признанным в них моральным критериям, но может быть измерено и степенью «счастья», достигнутого их членами. Во всяком случае, лично я предпочитаю го-

[225]

ворить о таком развитии и принять такое его определе­ние, которое не включает никакой оценки, а позволяет измерять уровень развития объективными критериями и количественными показателями. Термин же «социальный прогресс» я предлагаю оставить для определения степени достижения предполагаемого идеала. Если идеал, к которому стремится общность, определен способом, позволяющим его измерить, тогда, очевидно, можно также сконструировать эмпирические показатели прогресса. Если же идеал прогресса предполагает также и критерии мораль­ного совершенства, тогда вопрос усложняется, и социолог должен предоставить его решение моралистам и этикам.