Теоретическое определение воспитания

Итак, для начала необходимо выяснить, что является воспитанием. Попробуем найти сначала теоретическое определение, а затем практическое. Обратимся к еврейским источникам.

На первый взгляд, мы находим два разных определения, по видимости не связанные между собой.

Одно в знаменитых мудрых притчах царя Соломона, в книге Мишлей: «Воспитывай отрока согласно пути его так, что когда он состарится, не собьётся с этого пути». Объясняют комментаторы: чтобы не сбился с какого «пути»? Пути воспитания самого себя! То есть суть воспитания в том, чтобы привить ребёнку желание себя воспитывать.

С другой стороны, современный источник, Рав Деслер, даёт другое очень ёмкое и точное определение сути воспитания ребёнка в двух словах – «формирование совести». Воспитание – это формирование совести ребёнка.

Чтобы понять глубже эти определения, необходимо прежде обратиться в общих чертах к прояснению, что есть человек.

В становлении человеческой личности есть две стороны: врождённая и приобретённая.

С одной стороны, ребёнок рождается с заранее предопределёнными качествами, наследуемыми от родителей. Телесные инстинкты, свойства характера, способности и т. д.

С другой стороны, новорожденный – как чистый лист бумаги, с чистой душой, tabula rasa. На этом чистом «листе» души ещё ничего не записано, ничего ею не сделано, ни плохого, ни хорошего, ничего не пережито. И с момента рождения, а некоторые утверждают, что и раньше, начинается ежесекундное построение своего Я.

И врождённая, и приобретённая сторона личности представляют для человека большой вызов и испытание. Врождённая – как её обуздать, а приобретённая – что в неё вписать. А отсюда, надеюсь, становится понятно, как упомянутые два определения дополняют друг друга, говоря о врождённой и приобретённой сторонах личности.